Культура речи в современном социуме

Реферат

В статье «Культура речи в современном социуме», опубликованной в
«Научном вестнике МГТУ ГА» (2005, № 95), ее автор, Т. И. Иванова,
отмечает, что значение языка с течением времени только возрастает. Когда-
то он выступил первым носителем информации, материальной оболочкой
мысли, и это позволило ему стать средством общения. Именно язык
объединяет людей; существом социальным человека сделало общение, но
оно невозможно без языка и знаковой системы.
Размышляя о проблемах культуры речи, Т. И. Иванова не обошла
стороной вопрос о современных средствах коммуникации. На смену книгам
(точнее, в дополнение к ним) пришли технические устройства – компьютеры,
разного рода гаджеты, и культура все в большей мере становится
аудиовизуальной. Но у большинства людей сам темп современной
многофункциональной жизни не создает объективных предпосылок к
вдумчивой работе над книгой. Возникает своеобразная «внутренняя
тишина», являющая собой остановку внутреннего диалога, выключение
эмоций.
Автор статьи напоминает, что посредством слов, понятий язык
участвует в освоении сути вещей и событий, в приобретении и организации
опыта людей. Но коммуникация возможна лишь при наличии значений,
которые принимаются, используются ее участниками и понятны им. Поэтому
язык включает правила, которые определяют способы сочетания слов для
выражения нужного смысла. Правильно написанные, сказанные и понятые
слова объединяют, сплачивают людей, а путаная речь может их разъединять.
Особую озабоченность автора статьи вызывает положение дел в
молодежной среде. Т. И. Иванова акцентирует внимание на том, что
молодежь в своем большинстве вступила в осмысленную жизнь во времена,
когда стало процветать забвение многих сторон духовной жизни людей,
начала копиться нравственная глухота, порожденная размыванием системы

ценностей. Сложившиеся явления бездуховности живучи, остается и почва,
питающая их корни. Это касается и существования определенных языковых
форм. Например, приходя в трудовые коллективы, выпускники учебных
заведений застают уже сложившийся речевой обычай, и с этим нельзя не
считаться.
Далее автор касается вопроса (к сожалению, традиционного для
культуры речи) о сквернословии. Т. И. Иванова справедливо видит его
истоки в духовной ущербности, а порой и в моральной нечистоплотности,
отсутствии стремления к познанию и соблюдению сложившихся языковых
норм. Дело здесь не только во внешней «неэстетичности» сквернословия.
Оно вредно и социально, и нравственно, потому что выводит людей из
ясного мышления, сбивает их настрой, бередит душу, нередко создает
конфликтные ситуации, тогда как умное, доброе слово способно вдохновить
на подвиг.
Говоря о языке общения, Т. И. Иванова пишет, что умный, духовно
грамотный человек всегда соотносит требовательность с уважением к людям,
с недопущением грубости и унижения личности даже в крайних
обстоятельствах. Очевидно, что в школе, в вузе должно находиться место и
время выработке у обучаемых осознания того, что язык не есть нечто
неуправляемое. Язык – явление историческое, социальное, живое и,
следовательно, развивающееся. Задача состоит в том, чтобы люди знали
правила и нормы языка и стремились к их соблюдению.
Один из главных выводов автора статьи состоит в том, что язык может
стабилизировать общество, но может и разъединять его. Без культуры речи
нельзя создать здоровое общество. Слова, которыми завершается статья,
знаменательны: языком надо пользоваться как инструментом – бережно,
умело. Это как в медицине: скальпель у всех одинаковый, а вот хирурги
разные.