Монизм Вселенной

Введение

Константин Эдуардович Циолковский (1857-1935) – является великим
российским ученым-самоучкой, далеко опередившим свое время;
изобретателем. Он представлял самого себя, как «чистейшего материалиста».
Он не принимал все неясное и всех авторитетов, опирался лишь на
авторитет точных науки. И это было основой всех его трудов,
рассматривающих строение Вселенной, как сложный механизм, и все
населяющие ее атомы, неразрывные в единстве материи и духа. Циолковским
давались прогнозы будущего человечества, в тесной связи с покорением
Космоса и определялись возможные перспективы развития человеческого
общества. Его взгляды подтверждались математическими подсчетами,
точными знаниями в различных сферах и различных исследованиях,
указывающих на существование неземной формы жизни, превосходящей
человечество в уровне развития. Ученый делился глубокими убеждениями в
неизбежности победы разума, воцарении мира и всеобщем благоденствии.
Следует отметить, что долгое время его работы не находили признания
у современников, однако во втором десятилетии XX века к нему пришла
слава. В этот период происходит опубликование большей части работ.
Актуальность исследования оригинальных взглядов Циолковского
обусловлена большим познавательным интересом и важностью для лучшего
понимания всего мироздания.
Цель исследования: изучить «Монизм Вселенной» К.Э.Циолковского.
Задачи исследования:
- рассмотреть монизм, проблема проповедования монизма.
- выяснить проблему основ устройства Вселенной.
- рассмотреть проблему, что явления космоса периодичны и у
вселенной всегда один вид.
Объект исследования: «Монизм Вселенной» К.Э.Циолковского.

Предмет исследования: различные проблемные аспекты в работе
«Монизм Вселенной» К.Э.Циолковского.

1. Монизм. Проблема проповедования монизма

«Монизм Вселенной» – является одной из основных философских
работ К.Э.Циолковского, учением о единстве всей Вселенной.
Циолковский говорит о проблеме проповедования монизма во
вселенной. Он однозначно указывает, что: «Весь процесс науки состоит в
этом стремлении». То есть важность учений именно в космической
философии, в монизме, как единстве, элементарном начале. Успех теории
определяет степень достижения единства.
Циолковский отмечает, что монизм в науке определяется «строением
космоса».
Он невероятно был огорчен, что в теории монизма многими
современниками находилось нечто фантастическое или философское.
Уже в предисловии он считает большой проблемой несерьезное
отношение к своим работам. Он прямо говорит о цели работы — «разбить
ложное мнение о моих работах как о мистических». При этом автор видит
ценность работы в том, что она способна «привести в восторг от созерцания
вселенной, от ожидающей всех судьбы, от … будущего каждого атома».
Автор называл себя чистейшим материалистом, представлял свои
доводы, как оппонент сомневающихся, утверждая, что у идей монизма
строгая научность и присутствует доказательность с достаточными
подробностями. То есть он указывает, что им используются «математические
выводы из точных знаний».
Монизмом отрицается разделение материи и духа, с утверждением
единства мировой субстанции. Дуалистические представления о природе
вещей воспринимаются в виде болезни роста разумного существа.
Автор называет себя и панпсихистом, говоря о признании
чувствительности всей вселенной.
Идеей панпсихизма, как стоящей в основании данной работы,
утверждается, что у всего в мире имеются чувства, отзывчивость у всякой

частицы Вселенной. У всякого атома материи чувствование происходит в
сообразности с окружающей обстановкой. С попаданием в высшее существо,
у нее способность к чувству приятному и неприятному, а при нахождении в
неорганическом мире – она спящая, имеет обморочное состояние, но
потенциально она живая.