Эссе на тему: "Особенности восточных цивилизации (на примере залов буддизма, ислама, синтоизма, индуизма в музее истории религии Санкт-Петербурга)"

Эссе на тему «Особенности восточных цивилизации (на примере залов буддизма,
ислама, синтоизма, индуизма в музее истории религии Санкт-Петербурга)».
Санкт-Петербургский государственный музей истории религии представляет
особый исследовательский интерес. Это единственное учреждение в России,
коллекция которого составляет более 200 тысяч экземпляров, которые носят
информацию, касающуюся иудаизма, христианства, буддизма и ислама. На мой взгляд
это уникально место, начиная с истории создания музея, заканчивая потрясающими
выставками для людей абсолютно любого возраста.
Открытие музея состоялось в 1931 году, что было удивительно, так как СССР –
атеистическое государство с тоталитарным режимом. Но еще тогда были четко
определены функции культурного заведения, а именно не пропаганда какой-либо
религии, а знакомство с религиями разных стран и воспитание чувства толерантности
по отношению к другим религиям и этническим культурам. По моему мнению,
именно эта направленность музея позволяет увеличивать посещаемость выставок
каждый год.
Музей до сегодняшнего дня пополняет свои коллекции. Это позволяет выделить
наиболее популярные постоянные экспозиции, одной из которых, безусловно,
является экспозиция по религиям Востока: буддизм, индуизм, синтоизм, а также
выставки, посвященные исламу и индуизму. Здесь представлено около 1 000
памятников, знакомящих с религиозным миром стран Южной, Центральной, Юго-
Восточной и Восточной Азии.
Постараемся кратко дать описание залам, представляющим особый интерес
именно для меня. В первом зале, самом крупном по количеству экспонатов, можно
ознакомиться с главными стадиями в развитии буддизма, образным значением
бодхисатв и будд, иными сюжетами. При этом, здесь воспроизводятся постановочные
сцены, такие как: «Созерцание гневного божества Ваджрабхайравы», «Комната
ламы», «Праздник Будды грядущего Майтреи», разработкой которого занимались в
1930 году бурятские художники-ламы вместе с востоковедами учёными. Таким
образом с помощью фантазии и условными действиями можно окунуться и
прочувствовать на себе основы буддисткой религии: умиротворение и гармонию.
Отдельная витрина представляет панораму «Мистерия Цам», посвященная
ритуальным танцам, которые исполнялись монахами-буддистами.
В качестве подлинной экспозиционной жемчужины выступает модель алтаря
тогдашнего буддийского храма. Центром композиции является Будда в самбхогакае
(т.е. в теле блаженства). Его изобразили в «одеянии принца», в серьгах, оплечье,
короне, с браслетами на ногах и на руках. Окружение Будды – фигуры архатов,

являющихся его учениками, которые достигли просветления. Есть также чаши,
использующиеся при подношении, сосуды, необходимые для хранения святой воды,
мандала (являющееся жертвенным блюдом), с благовониями курильница, буддийские
символы – то есть 7 драгоценностей, а также 8 счастливых эмблем, которые
расположены возле священных изображений. Алтарь украшен «знаменами победы».
Также, в экспозиции есть разработка светового сценария, представляющего
буддийское учение относительно космоса. Вместе с тем, размещен и макет интерьера
храма буддистов Санкт-Петербурга.
С сюжетами, которые связаны с жизнью буддистского основоположника
царевича Сиддхартхи Гаутамы (Будды Шакьямуни) знакомит свитковая буддийская
живопись XIX-XX вв. – представленная в виде танки, и также представленная широко
на экспозиции («Рождение Бодхисаттвы», XIX в.; «Нисхождение Белого слона», XIX
в.; «Колесо бытия», XX в.; «В кругу благородных женщин», XIX в. и др.). В данном
зале можно наблюдать одеяния и атрибуты буддийских монахов; также изображения
божеств, их культ сохранялся вместе с буддизмом, и скульптуры Будды (XIX-XX вв.).
Необходимо обратить внимание на памятники буддийского культового комплекса – т.
н. Кара-Тепе (II-IV вв.н.э.), которые привезены работниками данного Музея из
экспедиций, осуществляющихся в современном Узбекистане.