Эссе на тему: "Виртуальная реальность и общество"

Эссе на тему «Виртуальная реальность и общество»

То, что виртуальная реальность не угрожает сознанию, совсем не означает
отсутствия подобной проблемы в случае с человеческим обществом, поскольку последнее
— гораздо более нестабильно, относительно, не обладает внутренним единством и
трансцендентальной субъективностью.
О виртуализации применительно к обществу можно говорить постольку, поскольку
общество становится похожим на виртуальную реальность, то есть может описываться с
помощью тех же характеристик. Виртуализация в таком случае — это любое замещение
реальности ее симуляцией/образом — не обязательно с помощью компьютерной техники,
но обязательно с применением логики виртуальной реальности.
Я считаю, что социальное содержание виртуализации — симуляция
институционального строя общества первична по отношению к содержанию
техническому. Общее представление о феномене замещения реальности образами
позволяет разрабатывать собственно социологический подход: не компьютеризация
жизни виртуализирует общество, а виртуализация общества компьютеризирует жизнь.
Именно поэтому распространение технологий виртуальной реальности происходит как
киберпротезирование. Оно вызывается стремлением компенсировать с помощью
компьютерных симуляций отсутствие социальной реальности. Перспектива того, что
отношения между людьми примут форму отношений между образами, и есть перспектива
виртуализации общества.
Виртуализируясь, общество не исчезает, но переопределяется. Компьютерные
технологии и, прежде всего технологии виртуальной реальности, вызванные к жизни
императивом рационализации общества, оказались наиболее эффективным
инструментарием его симуляции.
По моему мнению, с одной стороны, Internet дает свободу идентификации:
виртуальное имя, виртуальное тело, виртуальный статус, виртуальная психика,
виртуальные привычки, виртуальные достоинства и виртуальные пороки. С другой
стороны, происходит «утрата» — отчуждение реального тела, статуса и т.д. Internet —
средство трансформации и личности как индивидуальной характеристики, и личности как
социокультурного и исторического феномена. Виртуализируется не только общество, но и
порожденная им личность.
Виртуализация общества вызывает к жизни новый тип империализма —
виртуальный. Виртуальная империя — принципиально новая форма политической
интеграции и мобилизации экономических ресурсов. Не занимая фиксированного
географического пространства, виртуальная империя призвана колонизовать виртуальное

пространство. Раздвижение ее границ — это вовлечение все большего числа образов и
коммуникаций (массовых и межиндивидуальных) в консолидированный процесс создания
и трансляции экономически, политически, культурно притягательных и влиятельных
образов.
В эпоху виртуализации общества империя — это империя образов, которые более
значимы для внешнего могущества, чем большая территория, большая промышленность
или большая армия, и это образ империи, который более значим для внутренней
консолидации, чем жесткий контроль за исполнением законов или распределением
ресурсов.
Подчеркну, что виртуальная империя — это отнюдь не утопия, она — требование
наступающей эпохи консолидации виртуального капитализма, подобно тому, как империи
XVI-XVII и XIX-XX вв. были востребованы в периоды консолидации торгового и
индустриального капитализма. Но это не означает, что виртуализация — это путь
исключительно к новому отчуждению и новой эксплуатации. Параллельно с
возникновением новых форм неравенства и концентрации власти, всегда возникают и
новые формы борьбы против них.

Эссе на тему «Взаимодействие общества и природы»

Взаимоотношения природы и общества - одна из актуальных проблем
гуманитарного знания. Как соотносится человечество с живой и неживой сферами
планеты, как они сосуществуют и развиваются — это острые проблемы, затрагивающие
экономику, политику, мораль, искусство, религию и другие сферы общественной жизни.
В широком смысле слова под природой мною понимается все сущее, а в узком
смысле слова природа — это то, что породило и окружает человека, служит для него
объектом познания. Природа является естественным условием существования людей.
Общество, в свою очередь, — это обособившаяся от природы часть мира.
Общество как система сосуществует с природой, использует природные факторы, ресурсы
и условия, изменяет их в соответствии со своими потребностями. Общественная жизнь —
это исторический результат складывающихся между людьми отношений в результате
длительного пути эволюции природы. При этом общество характеризуется
специфической системной организацией, отличающей его от других природных
образований.
По моему мнению, общественная жизнь включает в себя материальную
сферу (преобразование материалов природы, которое осуществляется в конкретно-
исторических формах трудовой деятельности) и духовную сферу (осознание этого
процесса преобразования). Обе эти стороны находятся в неразрывном единстве. Это
единство обеспечивает не только жизнедеятельность и функционирование общества, но и
его саморазвитие. Любое природное биологическое образование стремится к
совершенствованию форм жизнедеятельности. Эта же тенденция присуща и обществу, но
только в обществе это становится не природным инстинктом, а сознательной целью.
Характеризуя общество как обособленную от природы часть мира, важно
осознавать, что суть обособленности общества от природы состоит в следующем:
 В центре общественного развития стоит человек, обладающий сознанием и волей.
Природа существует