Эссе на тему: "Почему Платон призывает быть справедливым, а не казаться"

Эссе

1. Почему Платон призывает быть справедливым, а не казаться;
2. Почему Макиавелли настаивает, что добродетельным важнее
казаться, а не быть;
3. Какая позиция Вам ближе и почему.
1. Для Платона добродетельная жизнь является благом для души
человека, а потому тот, кто только создает видимость своей
добродетельности – обманывает не столько других, сколько сам себя.
Согласно Платона, справедливость является не средством, а целью для
человека. Важным моментом является то, что добродетель понимается у
Платона как такое целое, которое больше сумм своих частей и представляет
собой совершенно новое, по сравнению с ними, качество.
Быть справедливым, по мнению Платона, тоже самое, что быть
разумным. Разумное и добродетельное – тождественно. Добродетель не
является пассивной ценностью, которую можно только созерцать - она,
исходя из вышеприведенного, является деятельностью, в которой
раскрывается возможность полноты и целостности.
Добродетель является основой, на которой схватывается как
справедливость, так и несправедливость, как человеческие добродетели, так
и порочнисть. Зато на основании несправедливости, неправды или
порочности невозможно схватить противоположности, а потому нельзя
претендовать на мудрость. "Дело в том, - писал в своих диалогах Платон, -
что порочность никогда не сможет понять ни добро (честности, ни самого
себя, а добродетель человеческой природы, своевременно воспитанная,
получит знания и о себе, и о порочности. Именно такой человек, по моему
мнению, и становится мудр, а не тот, кто пропитан порочностю "[3, с. 98-99].
2/ По мнению Макиавелли нельзя разделять средства на плохие, или
хорошие. Каждое средство можно оправдать, если он приводит к требуемой
цели. Макиавелли оправдывал репрессии для усиления власти. Он считал,
что малой кровью можно остановить большие негативные изменения в

государстве. Вкладывая на чашу весов любовь (милосердие) и страх
(жестокость) он считал более действенным именно страх. Политика не
строится на общей любви, потому что лицемерные подданные не всегда
помнят то милосердие, которое ты им подарил, но всегда будет помнить
страх, который ты им внушал. Правитель должен быть жестоким, без этого
он просто потеряет власть, важно лишь не злоупотреблять жестокостью[5].
Также никто не опровергнет того, что политика аморальна, ведь решения,
которые принимаются за ее помощью не могут пойти на пользу и
удовлетворить всех. Однако, не все компромиссы способны помочь.
Недостаток решимости у лидера тоже большая беда для государства. Если
лидер является безвольным и мягкотелым - это приводит к глобальным
государственным проблемам.Безусловно, все советы флорентийца были
направлены на овладение властью и ее удержание. В большинстве случаев,
они противоречат нормам морали. Но что для него мораль? Политическая
жертва, которую необходимо убить, мораль языков призрак, летает,
противодействуя политической деятельности. Но тот, кто желает большего,
тот, кто чувствует себя властелином - должен переступить через мертвое
тело закона, убить мораль, не останавливаться ни перед чем. Упорный,
хладнокровный человек, который не чувствует угрызений совести - это
настоящий макиавеллистический лидер.