Структура размножения у людей. Человеческая семья: возникновение и развитие взаимоотношений между мужчиной и женщиной. Феномен жилища и идея дома.

СОДЕРЖАНИЕ

1. СТРУКТУРА РАЗМНОЖЕНИЯ У ЛЮДЕЙ…………………………..…3
2. ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ СЕМЬЯ: ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ
ВЗАИМООТНОШЕНИЙ МЕЖДУ МУЖЧИНОЙ И ЖЕНЩИНОЙ…………7
3. ФЕНОМЕН ЖИЛИЩА И ИДЕЯ ДОМА……………………………….15

1. СТРУКТУРА РАЗМНОЖЕНИЯ У ЛЮДЕЙ

Натуралисты XIX века предполагали, что у первобытного человека
естественной формой брачных отношений был промискуитет (От лат.
promiscuus — смешанный, общий; беспорядочное спаривание с разными
партнёрами). Уже тогда выдвигался ряд возражений против названной
гипотезы, поскольку:
1) у детей ярко выражена инстинктивная потребность иметь не только
мать, но и отца;
2) человек очень ревнив, и это его свойство явно очень древнее, что
противоречит нормальной стратегии многобрачия, а значит, чревато
постоянными жёсткими конфликтами «всех со всеми»;
3) в условиях промискуитета женщина обречена самостоятельно
выращивать и выкармливать детей, а это первобытной женщине (из-за
особенностей её анатомии и физиологии) было явно не по силам.
Позднее антропологи и социологи были склонны предполагать, что
изначальной репродуктивной системой у человека была моногамия (От лат.
mono+gamos — единобрачие.).
Действительно, в большинстве случаев полигамия, обнаруживаемая
сейчас в человеческих обществах, например у мусульман, представляет
собой явно недавнее установление и происходит от моногамии. Полученные
в последнее время данные показывают, что сама моногамия, возможно, была
производным состоянием от «группового брака», или полигамии.
Полигамия(От лат. poly+gamos — многобрачие) и сегодня широко
распространена среди эскимосов Аляски, среди горных папуасов Новой
Гвинеи и среди относительно незатронутых цивилизацией
южноамериканских индейцев, причём индивидуум с качествами вождя имеет
наибольшие шансы обладать несколькими жёнами.

С точки зрения биолога, брачные союзы и отношения у человека
уникальны в том смысле, что для живущих сегодня людей характерны (хотя
и в разной мере) сразу четыре таких системы:
а) групповой брак,
б) полигиния (один мужчина — несколько женщин);
в) полиандрия (одна женщина — несколько мужчин);
г) моногамия (один мужчина — одна женщина).
В разных культурах принята в качестве нормы и институирована лишь
одна из перечисленных брачных форм, и в каждой из них люди по-своему
счастливы, считая именно её естественной для людей вообще. Это
удивительно, поскольку брачная система — это видовой признак, и каждый
вид животных имеет только одну его форму, а все другие
противоестественны и инстинктивно отвратительны.
У человека сохранились сразу несколько брачных программ, и каждая
из них в принципе может быть актуализирована индивидуально (да и
массово, социально).
Так вот — с биогенетической точки зрения, наиболее важную роль в
генезисе человека сыграла программа «группового брака».
Групповой брак — это один из наиболее успешных механизмов
«накопления» мутаций в геноме. Конечно, при условии сочетания его с
некоторыми механизмами социального устройства сообщества животных и в
небольших популяциях, включающих лишь несколько брачных групп.
Важнейшей особенностью группового брака является близкородственное
скрещивание, что в небольших группах уже через несколько поколений
делает всех членов близкими (сходными) по набору генов.
В исследовании индейцев из Южной Америки генетик и антрополог
У. Нил приходит к выводу, что различия в плодовитости у людей из этого
племени имеют гораздо большее генетическое значение, чем у современного
цивилизованного человека. Положение вождя или главы племени не
наследуется, а завоёвывается на основе сочетания определённых качеств

(отвага на охоте и на войне, ораторское искусство, ловкость в борьбе и так
далее). А поскольку у вождей заметно большая плодовитость, это имеет
значительные генетические последствия, так как приводит к
распространению и закреплению наиболее «успешных», элитных генов
группы. Возможно, позднейший отказ от полигамии, при которой основную
роль играли качества вождя, его способности и инициатива, явился в истории
человечества событием, имевшим наибольшее дисгеническое значение.
Не менее удивительным явлением, чем стремительное увеличение
размеров мозга, представляется тот факт, что это увеличение внезапно
прекратилось примерно 50 тыс. лет назад. Со времён неандертальцев
увеличения размеров мозга не происходило. Не имеется также свидетельств
какого-либо внутреннего совершенствования мозга без увеличения объёма
черепа, хотя мы не можем решительно отвергнуть такую возможность. В
связи с этим, эволюционисты должны были ответить на вопрос, почему все
факторы, ранее способствовавшие увеличению размеров мозга, внезапно
утратили свою силу после того, как был достигнут уровень Homo sapiens?
Из всех возможных ответов на этот вопрос наиболее правдоподобен тот, что
вновь изменилась структура размножающихся совокупностей Н. sapiens.
В эволюции человека была, видимо, стадия, когда наиболее
преуспевающие группы увеличивали численность столь сильно, что
репродуктивное преимущество вождей становилось минимальным. Известно,
что чем больше группа, тем меньше будут влиять гены вождя (доминанта) на
генофонд следующего поколения и тем сильнее будут защищены
(биологически) «средние» индивидуумы этой группы или индивидуумы,
стоящие на уровне «ниже среднего». Успех размножения в таких больших
группах не будет как прежде тесно связан с генетическим превосходством
элиты (вождей), и тогда преимущества группового брака будут полностью
утеряны. И теперь на первое место легко могли выйти те формы брачных
отношений, которые предполагали гораздо более тесные партнёрские
отношения между супругами и другими членами родовой группы.

В условиях человеческих цивилизаций селективная ценность
признаков, которые раньше в ходе эволюции человека были
благоприятными, ещё более уменьшилась. Если добавить к этому
дисгенические эффекты урбанизации и заболеваний, распространению
которых способствует увеличение плотности населения, то станет ясно,
почему тенденция, приведшая к возникновению человека, не привела к
возникновению сверхчеловека. Социальная структура современного
общества такова, что ни духовное, ни умственное, ни даже физическое
превосходство более не вознаграждается успехом в размножении. Развитие
культурной традиции и неуклонное совершенствование средств
коммуникации сильно ослабили давление отбора. Собственно говоря, мы
сознательно обустраиваем социальную систему таким образом, что все члены
сообщества одинаково выигрывают от технологических и других
достижений, которые «нарабатываются» небольшим количеством наиболее
выдающихся индивидуумов. Биолог легко согласится, что эти простые
причины вероятнее всего и обусловливают стабилизацию размеров мозга. Их
может быть достаточно для резкого прекращение чрезвычайно быстрого
эволюционного прогресса человека.

2. ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ СЕМЬЯ: ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ
ВЗАИМООТНОШЕНИЙ МЕЖДУ МУЖЧИНОЙ И ЖЕНЩИНОЙ.

Отношения между мужским и женским началами во внутреннем мире
зеркально отражаются в стадия развития взаимоотношений между
реальными мужчиной и женщиной.
1. Начальным этапом развития отношений является этап поиска. Он
заключается в процессе поиска отражений своих внутренних мужской и
женской частей в реальных людях - представителях противоположного пола.
В сказках поиск для героев-мужчин – это их знаменитый поход за
счастьем, поиски приключений. Для героинь – это выборы женихов,
классически устраиваемые царями для своих дочерей. Эти сюжеты отражают
здоровые каноны поисковой активности: мужчины сами завоевывают свое
счастье, это происходит в состязаниях, борьбе, преодолении себя и
различных препятствий. Женщины же получают жениха, победившего в
состязаниях, устроенных ее отцом, то есть, жениха, одобренного отцом, что
говорит о важнейшем моменте передачи отцовской ответственности
избраннику дочери. Таким образом, сказки учат, что поисковый опыт
женщины должен осуществляться под крылом отцовской защищающей
функции, покровительством сильного мужчины, и тем, кто тестирует
будущего избранника женщины, должен быть в первую очередь ее отец.
Поскольку сегодня многие женщины формируются в условиях
отсутствия полноценной отцовской защиты, покровительственную
отцовскую функцию вполне может выполнять здоровое мужское начало
женщины, инициированное (развитое) до хорошо функционирующего
внутреннего отцовского защищающего начала.
Снижение отцовской функции в современном западном обществе
привело к тому, что сегодня этапу осознанного поиска партнера
предшествует более бессознательный вид поисковой активности. Его можно
выделить как нулевую стадию поиска. Мы назвали ее телесной. Речь идет о

намеренно обезличенном процессе удовлетворения людьми своих
сексуальных потребностей, хотя полного обезличивания эти отношения
никогда не достигают. Любые, даже самые мимолетные контакты между
мужчиной и женщиной, имеют бесконечную глубину. Отрицание же этой
глубины служит незрелому человеку всего лишь попыткой защититься от
страха отвержения и от смутного ощущения своей некомпетентности в
области отношений.
Высокий уровень такой компетентности характерен лишь для зрелой
личности. Особенно важна здесь зрелость мужского феномена (как
внутреннего, так и внешнего). Когда мужское достигает зрелости, оно
восходит на ступень отцовства, которое является отражением божественного
отцовского начала. Поэтому очевидна связь: в какой степени реальные отцы
эмоционально игнорируют своих детей, в такой же степени лишены
духовного опыта отношений их взрослеющие дети.
Телесный этап продиктован инстинктивными мотивами, которые в
отсутствие отцовской защиты выступают как обнажившийся архаичный
механизм продолжения рода. Инстинктивная природа нулевой стадии поиска
содержит и вполне определенную духовную цель: найти свою истинную
половину путем некого «сексуального тестирования». Телесная стадия
поиска распространена не только в молодежной среде, но и среди людей
других возрастных групп, когда они прямо или неявно заняты поиском
«спутника жизни».
На стадию поиска возвращаются все, кто пережил крушение
отношений, а также - женатые мужчины и замужние женщины,
переживающие семейные, возрастные и прочие личностные кризисы.
Мужчины и женщины, не имеющие пары, живут в состоянии поиска, не
всегда полностью осознавая это. Навязчивый поиск партнера – признак
определенной незрелости личности. Это утверждение предполагает простой
вывод: инициирование созревания личности приносит избавление от
навязчивости поиска.

На этапе поиска нередко заключаются браки и рождаются дети.
Однако, для достижения гармоничных отношений одних только поисковых
мотивов недостаточно. В процессе поиска его участники стремятся прежде
всего к такому важному эмоциональному компоненту отношений как
узнавание. Как только узнавание осуществляется, отношения переходят на
следующий, более высокий этап развития.
2. Суть отношений на этапе узнавания в том, что мужчина и
женщина как бы узнают друг в друге своих внутренних мужчину и женщину.
Встреча с челоеком, который в достаточной степени отражает те или
иные особенности внутренних мужского и женского аспектов нашей
личности, приносит состояние особого восторга. Это известный период
влюбленности, который в аналитическом смысле можно рассматривать как
момент удачного «выбрасывания проекций». На этом этапе партнеры
впервые действительно находят и узнают мужскую и женскую части своей
души друг в друге. Мужчина находит в возлюбленной значимые для него
черты своей внутренней женщины, а женщина находит в своем избраннике
особенно актуальный для развития ее женственности аспект ее внутреннего
мужчины. Примечательно, что сначала на партнеров «выбрасываются»
идеальные аспекты мужской и женской проекций. Но по мере дальнейшего
развития отношений «выбрасываются» все более травмированные фрагменты
анимы (женское в мужчине) и анимуса (мужское в женщине), те, которые
требуют исцеления в первую очередь. Благо, партнеры с космической
точностью содержат во внутреннем мире достаточное количество
подходящих друг другу как идеальных, так и поврежденных фракталов
мужского и женского. Отсюда следует, что любое окончательное расставание
указывает на то, что личностная «зеркальность» партнеров перестает иметь
место в той степени, которая необходима для поддержания их союза. Иначе
говоря, они перестают быть отражениями друг для друга из-за того, что
структура личности одного из них изменяется со скоростью, отличной от
скорости изменений другого.

В сказках узнавание (влюбленность) соответствует тому моменту
сюжета, когда происходит встреча прекрасных героев. Влюбленность,
которую обычно символизирует магическое, чудесное знакомство героев,
является только начальным, стартовым моментом отношений. На языке
сказок и мифов опыт коллективного сознания подсказывает нам, что момент
встречи мужчины и женщины не является достаточным для заключения
гармоничного союза. Поэтому в парное пространство влюбленных героев
вскоре вторгаются разлучающие силы, а благословляющие персонажи рано
или поздно указывают им путь преодоления препятствий.
Итак, влюбленным всегда предстоит целый ряд испытаний, а значит –
необходимость пройти целый ряд этапов в развитии отношений.
Восхождение по «лестнице отношений» - неизбежный труд, и только
поднявшись по этим священным ступеням, мужчина и женщина достигают
совместного счастья.
3. Этап (ступень) узнавания сменяется этапом удовлетворения
неудовлетворенных потребностей. Это период исцеления внутренних травм,
проживание тех «пропущенных» этапов личностного развития, где детские
потребности партнеров не удовлетворялись или удовлетворялись
недостаточно, и в связи с этим образовались определенные психологические
дефициты и «дыры в Я». К ним относятся раннее детское желание
безусловной любви (любите меня таким, каков я есть), когда малыш
нуждается в полном и абсолютном принятии, понимании и своевременных
заботе и участии. Дефицит Я может относиться к сфере телесных, творческих
и других потребностей. На этапе удовлетворения потребностей мужчина и
женщина невольно и страстно ожидают от партнера в свой адрес тех
поступков, действий и чувств, которых они не дождались или не достаточно
получили в детстве от собственных родителей.
Имеющаяся здесь «зеркальность» отражений мужчины и женщины
друг в друге объясняется еще и тем, что каждый из партнеров и в самом деле
содержит в структурах своей личности богатый потенциал для

удовлетворения (или псевдоудовлетворения) неудовлетворенных
потребностей другого.
Нередко здесь используется бессознательный принцип
«удовлетворения от обратного». Например, если женщина в детстве была
отвергнута отцом или матерью, она находит мужчину, который будет ее
отвергать. В ходе таких отношений женщина получает, наконец, не
реализованную в детстве возможность бросить все свои силы на то, чтобы ее
все-таки признали «во что бы то ни стало!». У женщины в этом случае
проявляется гипертрофированная детская потребность в признании не только
значимости ее личности, но и в признании ее женственности. Если
удовлетворения не происходит или оно недостаточно, отношения между
мужчиной и женщиной могут застрять на этом этапе. Простым примером
такого застревания служит замкнутый круг расставаний-примирений в
отношениях с зависимыми (алкоголизм, наркомания) партнерами.
Мужчина же, не сумевший психологически отделиться от матери и не
имеющий здорового мужского образца в лице своего отца, стремится к
отношениям с авторитарной женщиной. Главным его бессознательным
мотивом становится желание победить ее и освободиться из-под ее
контролирующего влияния. Иллюзию победы и освобождения дают не
только алкоголизм и наркомания, но и трудоголизм, а также - другие
инфантильные формы поведения, в основе которых лежит избегание
ответственности за отношения: духовной, материальной, сексуальной и
других.
С другой стороны, партнеры в то же самое время ожидают и требуют
друг от друга абсолютной любви и безусловного принятия, столь
недостающих им с детства. Поскольку этап удовлетворения потребностей
носит характер взаимной зависимости, а последняя, как форма пленения,
всегда вызывает желание освободиться, такие отношения скрывают большие
запасы вытесненной агрессии, которая время от времени прорывается
наружу.

Таким образом, на этапе удовлетворения потребностей мужчина и
женщина, как младенцы, стремятся к «всасыванию». Они хотят получить,
вобрать, впитать недостающие любовь и принятие не только друг от друга,
но и от родительских семей и даже родовых ветвей друг друга. Ими правит
острое желание максимально насытить свое Я, заполнить его пустоты, то
есть получить всё, что можно, от некоего большого
малодифференцированного объекта «родительского мира» («первичной
группы»), взаимоотношения с которым когда-то привели к ощущению столь
же острого дефицита в области формирующегося Я. Этот «большой
питающий объект» бессознательное жадно «обнаруживает» в партнере.
При недостатке ресурсов в области защищающей функции мужского и
восстанавливающих сил женского у партнеров в этот период могут возникать
депрессии, психосоматические нарушения и болезненные разрывы
отношений.
Если мужчина и женщина преодолевают этап удовлетворения
потребностей, сумев насытить дефициты в Я (получив необходимое
признание со стороны партнера и его семьи, а также - за счет своих
социальных успехов или - напрямую работая над изменениями в личности и
т.п.), отношения поднимаются на следующую ступень – этап обмена.
4. На этапе обмена в достаточной степени происходит
освобождение от проекций. Партнеры обретают возможность видеть друг в
друге реальных людей, а не осколки своих внутренних достоинств,
несовершенств или фрагменты семейных фигур из детства. Относительно
автономные и целостные, в основном освободившиеся от зависимости,
партнеры теперь естественным образом дополняют друг друга, ощущая
каждый свою ценность для себя и для другого. На этом этапе расставания не
слишком болезненны, а совместное созидание становится более
продуктивным, чем когда–либо ранее. Мужчина и женщина обмениваются
своими специфическими качествами и свойствами: он дает ей свою силу и
защиту, она ему – целебную поддержку и заботу. Они уже способны легко

воспринимать друг друга такими, какие они есть, уже могут любоваться («ах,
какой (какая) ты замечательный(ая)!»), а не гордиться («посмотрите, какой
(какая) ценность у меня есть!») друг другом, как на предыдущем этапе.
Каждый в состоянии осознавать и ценить отличную от своей собственной
реальность другого и ее неизбежные изменения.
5. Внутренний союз между мужской и женской частями личности
на этом этапе отношений уже аключен и плодоносит. Сакральные мужская и
женская силы любого из партнеров, соединившись в достаточной степени,
как универсальный генератор «вырабатывают» теперь во внутреннем мире
все необходимые для счастья и развития личности энергии. В этом секрет
здоровой духовной независимости зрелых партнеров.
6. Отношения обмена на последующих этапах приводят к
накоплению огромных внутренних ресурсов и возникновению потребности
отдаватьсвои силы и опыт, дарить любовь и избыток жизненной энергии не
только друг другу, но и миру. Поэтому данный этап отношений мы назвали
этапом отдавания.
Столь высокая ступень в развитии отношений не обязательно
достигается в заключительный период совместной жизни мужчины и
женщины, хотя и представляет собой значительную духовную вершину. Если
в новые отношения вступают зрелые мужчина и женщина, они могут сразу
оказаться на этапе отдавания.
Попадая в эмоциональную атмосферу пары, достигшей этой ступени,
люди чувствуют себя «как дома», более ярко ощущают в их присутствии
свою собственную ценность и неизменно получают от общения с такой
парой толчок к дальнейшему развитию. Причем, происходит это независимо
от того, насколько участники взаимодействия осознают эти процессы.
Отношения на этапе отдавания отличаются умением зрелой пары
автоматически гармонизировать мир вокруг, изменять его в созидательном
направлении, создавать новое и транслировать его вовне.

Этап отдавания символически можно описать не только как
супружескую чету, благополучно пестующую многочисленных внуков и
правнуков, но и как пару, владеющую вечно плодоносящим садом. Образно
говоря, консервирование овощей и фруктов достигло у них уже такого
масштаба, что из-за заполняющих дом банок некуда поставить ногу. В этой
ситуации раздавать запасы другим – естественная насущная потребность,
единственный выход, единственный способ поддерживать в доме порядок и
уют.
Рассматривая этапы развития отношений, легко увидеть, как велика
целебная сила самого процесса взаимоотношений для духовного развития
как мужчины и женщины, так и их потомства.
Важно заметить, что нередко отношения в супружеских парах имеют
характеристики сразу нескольких этапов. Условное деление процесса
эволюции отношений на этапы – удобный способ анализа и осмысления
этого процесса, а в жизни он протекает так же, как цветение растений: одни
уже отцветают, другие – только начинают цвести, но в определенные
периоды мы можем видеть цветы и тех, и других растений одновременно.

3.ФЕНОМЕН ЖИЛИЩА И ИДЕЯ ДОМА

Экзогамия, благодаря которой группа пополнялась членами со
стороны, предположительно еще более укрепляла семейные узы. А с этим
важным достижением пришло ещё одно культурное новшество, которое нам
может показаться само собой разумеющимся, но тем не менее явилось
важнейшей вехой в развитии общества,— окончательно сложилась идея дома
Человекообразным обезьянам полезно всегда держаться тесной группой:
каждая особь сама добывает себе пишу, а ее безопасность обеспечивается
численностью группы. Однако члены группы человека прямоходящего
попросту не могли проводить вместе все двадцать четыре часа в сутки:
слишком далеко уходили охотники и слишком большой обузой были
маленькие дети Но у этой проблемы было своё решение — стоянка, базовый
лагерь, пусть временный, где кто-то приглядывал бы за детьми, где, не
угасая, горел огонь в очаге, куда женщины приносили бы пищу, которую им
удалось собрать, и куда возвращались бы мужчины после многодневного
выслеживания дичи. По-видимому, сложилось два типа такого дома —
временный и постоянный.
Когда охотники следовали за мигрирующими животными, они
довольствовались временными стоянками, которыми пользовались, только
пока дичь оставалась в их окрестностях, как это было в Терра-Амате. Но
даже там временные гости считали нужным всякий раз строить хижины
Одиннадцать хижин, по-видимому, сооружавшихся из года в год на одной и
той же дюне, указывают на существование группы с четкими ежесезонными
маршрутами и, возможно, даже с какой-то привязанностью к облюбованному
месту.Стоянка человека, известная под названием Чжоукоудянь, уже не была
временным домом. Шестиметровая толща золы в одной из пещер явно
свидетельствует о том, что люди жили там более или менее постоянно. Вне
всяких сомнений, это было очень удобное место, выбранное из-за близости
воды и дичи.

Ни у каких других приматов ни постоянных, ни временных базовых
лагерей не существует, хотя другие животные метят границы участков,
которые считают своими. У большинства человекообразных обезьян есть
определённые купы деревьев, которые как место ночлега они предпочитают
всем остальным. Эфиопские гамадрилы собираются по 700 особей на
скалистом утесе, который обещает им безопасный приют на ночь. А утром
они разбиваются на более мелкие группы, члены которых держатся вместе во
время поисков пищи.
Базовый лагерь внёс радикальные изменения в социальную жизнь
первых людей. Так, например, с появлением дома заболевшим или
покалеченным уже не грозила опасность, что их бросят на произвол судьбы.
Теперь было место, где они могли отлежаться в относительной безопасности.
Антропологи Шервуд Уошберн и Ирвин де Вор писали, что для дикого
примата смертельна любая болезнь, которая вынуждает его отстать от стада,
а для человека лишь те, от которых ему не удаётся выздороветь и в базовом
лагере, где его кормят и оберегают. Именно базовый лагерь превращает
вывихнутую лодыжку и простуду из смертельных недугов в легкие
недомогания. Следовательно, появление дома должно было снизить
смертность, и тем не менее, по мнению специалистов, первые люди лишь
изредка доживали до 40 лет, а тот, кто умирал в 50, мог с полным правом
считаться подлинным Мафусаилом. Подавляющее большинство умирало
много раньше, о чем свидетельствуют окаменелости Чжоукоудяня: 50%
найденных там человеческих костей принадлежали детям моложе 14 лет.
Для человеческого общества основное значение базового лагеря
заключалось в том, что он обеспечивал возможность культурного развития. В
спасительном кругу света, который отбрасывал бережно лелеемый костер,
впервые на Земле крепло ощущение общности, товарищества. Очаг
воспитывал самоосознание и взаимное доверие у людей, обитавших в мире,
где властвовали когти и клыки. Там человек мог научиться чему-то, что
непосредственно для выживания не требовалось,— он овладевал понятиями,

творил язык, улучшал свои орудия и оружие, придумывал новые способы
влияния на окружающий мир.
Древнейшие люди, судя по всему, были мирными созданиями. Пусть
они поддерживали свое существование с помощью дубины и копья, но
пускали их в ход только для того, чтобы добывать пищу для себя и своих
сородичей. Еда делилась между членами группы, что было основой их образа
жизни, который исключал владение личным имуществом, а потому алчность
и зависть вряд ли могли толкнуть человека прямоходящего на
насильственные действия. Тем не менее полностью исключить возможность
столкновений между группами первых людей нельзя — характерные следы
на некоторых ископаемых черепах человека указывают на возможность
каннибализма, и иного объяснения пока не найдено. Враждебные действия,
если они и имели место, скорее всего, были редкими и не планировались
заранее — ведь в мире хватало простора, и ни одно существо в нём не
нападало систематически на себе подобных. Но они могли организованно
постоять за себя.
Как бы там ни было, но конкуренция между группами охотников
давала сильный импульс к расселению, к дальнейшему территориальному
завоеванию мира. Вполне вероятно, что войны, алчность, зависть и
жестокость появились, когда человек стал земледельцем, размножился и
создал культуры, которые, порождая искусство, науку и гуманизм,
одновременно разжигали индивидуальную и групповую гордость владением
богатством, обширными территориями, «иными» верованиями. Это
современные проблемы, и нет никаких оснований полагать, что они терзали
«доисторического» человека У него хватало своих трудностей, с которыми
он благодаря настойчивости и воображению справлялся очень удачно. Его
успехам мы обязаны и нашими недостатками и нашими победами.

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Жанна, Ильинична Резникова Зоопсихология. Интеллект и язык
животных и человека. В 2 ч. Часть 1 2-е изд., испр. и доп. Учебник для вузов /
Жанна Ильинична Резникова. - М.: Юрайт, 2016. - 522 c.
2. Зоопсихология и сравнит.психология...: Уч.пос.. - Москва: СПб. [и
др.] : Питер, 2017. - 934 c.
3. Киселев, Сергей Юрьевич Введение в зоопсихологию / Киселев
Сергей Юрьевич. - М.: Флинта, 2016. - 749 c.
4. Киселёв, С. Ю. Введение в зоопсихологию. Учебно-методическое
пособие / С.Ю. Киселёв. - М.: Издательство Уральского Университета,
Флинта, 2016. - 160 c.
5. Козловская, С.Н. Зоопсихология и сравнительная психология.
Практикум. Учебное пособие. Гриф МО РФ / С.Н. Козловская. - М.: ИНФРА-
М, 2017. - 263 c.
6. Мария, Николаевна Сотская Зоопсихология и сравнительная
психология в 2 т. Учебник и практикум для академического бакалавриата /
Мария Николаевна Сотская. - М.: Юрайт, 2015. - 870 c.
7. Полякова, О.Н. Рабочая тетрадь по зоопсихологии и сравнительной
психологии / О.Н. Полякова. - М.: Речь, 2012. - 947 c.
8. Резникова, Ж.И. Зоопсихология. Интеллект и язык животных и
человека. В 2-х частях. Часть 1. Учебник для вузов / Ж.И. Резникова. - М.:
Юрайт, 2016. - 137 c.