Педагогика первых письменных цивилизаций

В недрах общественных формаций и цивилизаций систематически
возникали качественно новые предпосылки и условия движения школы и
педагогики, которые оказывались результатом освоения обретенного
потенциала, в ходе хотя и конфликтного, но эволюционного развития
педагогической науки и практики образования.
Социальные катаклизмы и кризисы, будучи звеньями подобной
эволюции, могли оказаться не только двигателем, но и тормозом
педагогической мысли и школы.
Водоразделом между первобытным обществом и миром первых,
древнейших цивилизаций стало изобретение человеком письменности. Ее
появление кардинальным образом изменило систему накапливания и
передачи социокультурного опыта.
Этот опыт стал оседать в виде текстов вне индивидуального
пространства человеческой памяти, передаваться посредством формального
школьного обучения, играть большую роль в организации хозяйственной
деятельности и управления древними обществами со стороны их элит.
Появившееся государство поставило школу, всю систему обучения
письменной культуре себе на службу.
В IV-II тысячелетиях до н.э. возникают и складываются первые
цивилизации, основанные на письменности, государственной организации
жизнедеятельности людей, на институциональном решении вопросов,
связанных с образованием.
Реальная, вполне осознанная и целенаправленная образовательная
деятельность — «островки образования» — появилась, по-видимому, в
странах Древнего Востока, таких как Египет, Месопотамия, Вавилон, а также
в странах Южной Азии — Индии и Китае. Дошедшие до наших времен
письменные источники свидетельствуют, что в древнейших цивилизациях
Ближнего Востока активное развитие получило семейное воспитание. Это

было связано с развитием экономических отношений между людьми. В
течение III—I тысячелетий до н.э. произошел рост экономической
самостоятельности семей, развилась традиция наследования детьми
имущества и социального положения своих родителей.
Педагогические идеи этого периода сформулированы в текстах того
времени. Так, в Законах вавилонского царя Хаммурапи (около 1750 г. до н.э.)
изложена мысль, что «воспитание детей есть долг родителей». Это
утверждение о воспитании как долге (не пожелание, не рекомендация, а
именно долг) имеет глубокие, тысячелетние корни и встречается во многих
религиозных, правовых и философских текстах тех времен.
Другим знаменитым литературным памятником является библейская
Книга Притч, авторство которой приписывается легендарному царю Древней
Иудеи Соломону (начало I тысячелетия до н.э.).
В Книге Притчей Соломоновых приводятся многие педагогические
рекомендации, представляющие собой результаты понимания смысла
семейного воспитания людьми того времени.
Интересно отметить удивительную современность некоторых из этих
положений. Например, таких: «Приложи сердце свое к учению и уши твои к
умным словам» или «Слушай, сын мой, наставления отца твоего и не
отвергай завета матери твоей». В соответствии с уровнем развития
социальной структуры того времени, то есть с патриархальным укладом
семейной жизни, основные наставления исходили от отца, как главы семьи.
Исходя из тех же принципов интересы личности рассматривались как
вторичные. На главное, первое место выдвигались интересы общества и
государства.
Из рукописей тех времен следует, что педагогические проблемы,
связанные с поведением молодежи, передачей традиции при воспитании
новых поколений, были и в древности крайне актуальны. Родители были
всегда недовольны тем, как ведут себя их дети. Темы обучения,
приобретения знаний также стояли на первых местах. 

На Востоке сложные системы письменности являлись
структурообразующими элементами древних педагогических систем и
традиций. Они долго сопротивлялись использованию алфавитного принципа.
При всем его удобстве он разрушал сложившиеся тысячелетиями
древневосточные парадигмы обучения подрастающих поколений грамоте и
культурной грамотности в целом.
Принцип постепенной профессионализации образования был одним из
ведущих в древневосточной педагогике.
Педагогические идеи в письменных памятниках Древнего Востока
формулировались в основном относительно подготовки жрецов, писцов,
правителей и близкой им элиты. Господствовало кастовое воспитание, типы
светских и религиозных школ различались в зависимости от того, ученики из
какого сословия их посещали.
В Древнем Египте высокой значимости уделялось образование, однако
педагоги Древнего Египта также были серьезно озабочены проблемами
воспитания. Дети далеко не всегда понимали ценность учения. 
В древнеиндийском педагогическом наследии сохранились учебные
руководства, составленные от имени матерей, а также предания,
рассказывавшие, как матери наставляли своих дочерей, в том числе в той или
иной профессии.