Деонтологическая этика

Деонтологическая теория И. Канта.

Деонтологическая этика ведёт происхождение своего названия от
греческого слова «deon», имеющего значение «долг», смотрит на
обязанности для того, чтобы определить, что является этичным. Она
рассматривает внутреннюю сторону человеческих поступков.
Деонтологисты убеждены, что имеются разные моральные
обязательства, некоторые проистекают из особых отношений (например,
врача к пациенту).
Имеется много деонтологических теорий и большинство из них
принимают, до некоторой степени, последствия в расчёт; но для любой из
них оправдание принципов и поступков не является обращением
исключительно к последствиям.
Деонтологичсская этика восходит к этике долга, разработанной
великим немецким философом И. Кантом (1724–1804). Согласно Канту,
человек поступает морально тогда, когда следует своему долгу.
Кант приводит в своих работах несколько определений главного
этического критерия (так называемого категорического императива),
позволяющего оценить, насколько морально то или иное действие. Одна из
наиболее популярных и прозрачных формулировок категорического
императива состоит в следующем: «Поступай так, чтобы ты всегда
относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого как к
цели и никогда не относился бы к нему только как к средству».
По нашему мнению можно поступок является правильным, когда он
находится в соответствии с правилом, которое удовлетворяет принципу,
названному Кантом «категорическим императивом». Категорический
императив Канта – это критерий оценки, нравственно ли то или иное

2
действие вообще, само по себе (а не потому, что оно приносит некую
пользу).
Категорический императив в деонтологической этике и
профессиональной деятельности педагога-психолога может быть
рассмотрен на следующем примере. Когда женщина решается прервать
беременность и доводит дело до конца, её поступок можно рассмотреть
как действие, предполагающее некое правило. Эту особу можно
представить как одобряющую правило следующего содержания: «Всякий
раз, когда я нахожусь в обстоятельствах, подобных этому, я буду
искусственно прерывать беременность». Кант называет такое правило
«максимой». «Максима есть субъективный принцип [совершения]
поступков... Максима, – утверждает Кант, – содержит практическое
правило, которое разум определяет сообразно с условиями субъекта (чаще
всего с его неведением или же его склонностями), и, следовательно, есть
основоположение, согласно которому субъект действует...». Все
мотивированные поступки, по его мнению, могут рассматриваться как
предполагающие максимы.
Максимы в таких случаях являются персональными или
субъективными, но их можно рассматривать как настоящие кандидаты на
статус моральных правил. Если они проходят испытание, налагаемое
категорическим императивом, тогда мы можем сказать, что поступки в
согласии с такими максимами являются в моральном отношении
правильными. Кроме того, проходя испытание, максимы перестают быть
только личными и субъективными. Они приобретают статус объективных
правил морали, которые имеют силу для всех.
Кант формулирует категорический императив таким образом: всегда
поступай только согласно такой максиме твоей воли, которой ты можешь.
Вся мораль для Канта, имеет истинный источник в рациональности.
Категорический императив, в любой его формулировке, есть выражение
рациональности и является принципом, который должен соблюдать на

3
практике любое чисто разумное существо. Моральные правила являются
на практике не простыми произвольными соглашениями или
субъективными стандартами. Они суть объективные истины, которые
имеют свой источник в разумной природе человеческих существ.
Кантианская этика защищает нас от такого рода сомнений и
нерешительности; мы знаем, что мы не должны никогда лгать, неважно,
какое благо может получиться из этого. Кроме того, категорический
императив Канта лучше обосновывает принцип справедливости, придавая
ему вид принципа равной свободы и подчёркивая приоритет прав. При
этом практика показывает, что имеются определенные трудности, с
которыми встречается этика Канта. Сама по себе система Канта в
подлинном виде очень сложна, что затрудняет использование ее для
практических нужд деонтологической этики. Также этическая теория
Канта представляется сложной и дискуссионной. Она имеет проблемы
теоретического характера, которые проявляют себя на практике и ведут
нас к сомнению в том, могут ли абсолютные правила, определяемые
категорическим императивом, всегда давать нам простое разрешение
наших моральных разногласий. Таким образом деонтологический подход
во многих ситуациях оказывается слишком абстрактным и не может
преодолеть реальные противоречия и ценностные конфликты, столь
частые для сложных проблем современной медицинской науки и практики.

Заключение

Этика Канта придерживается того, что поступок имеет характерные
свойства в себе, которые делают его правильным, или согласным с долгом.
Эти свойства отличаются от последствий поступка. Такая теория
называется «деонтологической»; термином, который произведен от
греческого слова, имеющего значение «долг» или «обязательство».

4
По материалам работы можно сделать вывод, что Кант утверждал,
что поступок является достойным похвалы, если только его делают не ради
своих личных интересов или вследствие его реальных последствий, но из
долга (то есть, потому что осознают его в качестве морального
обязательства). Во-вторых, он полагал, что поступок является моральной
обязанностью, если только он предусматривается правилом, которое
является универсально действующим и поэтому рациональным.
Можно констатировать, что сегодня кантианская деонтологическая
теория продолжает вызывать большое внимание в современных
дискуссиях по этической теории и, что особенно важно, составляет
основную структуру многочисленной аргументации в биомедицинской
этике.
По нашему мнению, система этических представлений, идущая от
Канта, оказала большое влияние на деонтологическую этику, прежде всего
на этику научных исследований (где особенно ярко видно, что
испытуемый должен быть максимально защищен от эксплуатации в
качестве средства), а также на разработку различных кодексов, где речь
идет о нравственных обязательствах врачей и других медицинских
работников.

Источник:

Михайлова Е.П., Бартко А.Н. Биомедицинская этика: теория. принципы и
проблемы. Часть 1: Теория и принципы биомедицинской этики. - М.:
ММСИ, 1995. - 239.