Дискуссия о происхождении философии

Философия - это такая область духовной деятельности, которая
основывается на особом, философском типе мышления, лежащем в основе
философского познания, и на самостоятельности предмета философии.
Философия не обладает таким же предметом как, например,
естествественные науки, в том смысле, что предмет философии не
локализован в пределах той или иной конкретное области знания как,
например биология, геология. Однако предмет у философии есть, и
принципиальная невозможность указанной его локализации составляет его
специфическую особенность.
Эта та область духовной деятельности человека, в основании которой
лежит рефлексия над самой деятельностью и, следовательно, над ее смыслом,
целью и формами и, в конечном счете, над выяснением сущности самого
человека как субъекта культуры, то есть сущностных отношений человека к
миру.
Предпосылкой становления философии служит введение отвлеченных
сущностей, а окончательно утверждается она тогда, когда эти сущности
начинают рассматриваться как понятия, формирующиеся в мозгу человека и
выступающие в качестве предмета мышления. От вечных и неизменных
понятий берет начало философия, и они - гарант бессмертия человеческого
духа.

1. Теория возникновения философии

Генезис философии является проблемой для самой философии,
развиваясь, она постоянно сталкивается с проблемой собственного
возникновения, ибо, только решив ее, философия сможет в полной мере
осознать свою сущность.
Существуют три основополагающие теории возникновения
философии: мифогенная, гносеогенная и та, которую, по ее характеру, можно
назвать концепцией «качественного скачка». Любая из этих точек зрения,
если признать только ее единственно верной, ограничена. Философия, ее
категориальный аппарат во многом наследует мифологемы и философское
мировоззрение во многом вырастает из мифа, особенно у таких ранних
философов, как Ферекид, Эмпедокл и, даже, Платон. Вместе с тем,
философское мировоззрение радикально противоречит мифической картине
мира. Поэтому нельзя говорить, что сущность философии вытекает из мифа:
она настолько же из него вытекает, насколько от него отталкивается в своем
становлении. Миф у Ферекида и даже у Гомера уже не тот миф, которому
безусловно поклоняются и которому безусловно верят, - это уже
рефлектированный миф, с которого снят ореол святости.
Если же говорить о происхождении философии из науки, то, как уже
выяснено, это невозможно. Вместе с тем, невозможно, наверное, и развитие
философии без науки, как и без мифа. Поэтому, отвечая на вопрос,
происходит ли философия из мифа или из накопления научного знания,
невозможно дать односложный ответ «да» или «нет», здесь отношения более
сложные и замысловатые. Ясно одно: без них бы философия не возникла, и с
ними она также могла бы не возникнуть.