Написать доклад по философии

Содержание

Русский космизм (Н.Ф. Федоров, К.Э. Циолковский, В.И. Вернадский, А.Л.
Чижевский) 3
Список литературы 6

Русский космизм (Н.Ф. Федоров, К.Э. Циолковский, В.И.Вернадский, А.Л. Чижевский)

В конце XIX – первой половине XX вв. России сложилось научно-
философское направление, ставшее широко известным под названием
«русский космизм». Космизм – специфическое мировосприятие
космоцентрической ориентации, течение в философской и
естественнонаучной мысли. Само зарождение русского космизма
обусловлено в значительной степени своеобразной общественной и
культурной обстановкой в России XIX в. Развитие русского космизма
обязано во многом непременному противопоставлению этого философского
направления самим основам западноевропейской науки и культуры. Это
противостояние заключало в себе возможность продуктивного диалога,
способствовавшего изменению русского космизма, его прогрессивному
воздействию на культуру научного исследования в XX в.
Для русских «космистов» был характерен поиск целостной картины
мира. Им всем было присуще чувство огромной ответственности науки и
ученых перед человеческой цивилизацией. Вместе с тем каждому из них
характерен свой, оригинальный взгляд на «космические» проблемы, в
которых важнейшим стало проблемы всечеловеческой, вселенской
нравственности и морали.
Открыл страницу «русского космизма» Н.Ф. Федоров (1828-1903).
Основной труд «Философия общего дела». Он осуществил синтез двух
направлений философского поиска: антропоцентризм и космизм, пытался
объединить судьбы человека и вселенского бытия. Его философию можно
считать космически-утопической. Он мечтал о переустройстве мира на
основе преодоления смерти. Назначение философии состоит в том, чтобы
обосновать в самом общем виде необходимость регуляции природы и
наметить основные объекты преобразования.
Основные положения «философии общего дела»:
1) ключевая идея его философии – идея регуляции, т.е. управления
природными процессами, которая включает в себя внешний и внутренний
аспекты. Федоров предсказывал России роль первопроходца космоса.
2) проблема жизни и смерти. Для реализации идей космизма
необходима длительная человеческая жизнь. Человек смертен, пока он раб
природы. Установив господство над природой, человек побеждает смерть.
Воскрешение мыслится Федоровым как «общее дело» человечества, ведущее
к преодолению всякой вражды.
3) Идеализация патриархально-родственных отношений: именно
патриархальная семья, где основной целью является укрепление связи с
родителями станет проводником на пути к «общему делу».
4) Неприятие христианства в его традиционном виде (как призывающее
исключительно к индивидуальному спасению). Утверждал, что ни в одной
религии нет такого противоречия между идеями и фактами, как в
христианстве, т.к. в столице христианства крест – орудие позорной казни,

сделался предметом благоговейного почитания; но казни тем не менее не
уничтожились, потому что не уничтожились преступления.
К.Э. Циолковский (1857-1935) основанием своей естественной
философии считал познание Вселенной. Для него Космос, его Вселенная не
являлись холодной пустотой, а были наполнены жизнью, голосами тех, кто
был выше его и совершеннее. Он убедился, что именно оттуда идут знания.
Циолковский разрабатывал собственную космическую философию (монизм),
противопоставляя ее с одной стороны, религиозному дуализму духа и тела, а
с другой пессимистическому материализму, игнорирующему вопросы о
вселенских целях жизни. Циолковский считает, что жизнь и разум на земле
не являются единственными во вселенной. В качестве доказательства этого
утверждения он считает достаточным то обстоятельство, что вселенная
безгранична.
В.И. Вернадского (1863-1945) справедливо называют Ломоносовым ХХ
в. Редкая, синтезирующая способность, всеохватность отличают его
творческий гений. Ученый основал и развил несколько новых научных
дисциплин, стал создателем учения о биосфере и переходе ее в новое
качество - ноосферу. Академик Петербургской Академии Наук, а затем АН
СССР, член многочисленных зарубежных академий, Вернадский был и
крупным общественным деятелем, выдающимся организатором науки в
нашей стране.
В трудах В.И. Вернадского можно обнаружить ряд философских идей:
1) идею о геологической и космической вечности жизни; 2) идею о
геологической и космической роли человека и человечества; 3) идею о
возрастающей роли науки и человеческого разума в построении оболочки
Земли - ноосферы. В.И. Вернадский считал, что в мире существует три
реальности: космоса, микромира, биосферы. В работах о биосфере
Вернадский впервые вводит термин «живое вещество», которое он считает
основой биосферы, а также понятие «космическая среда мира», которая
безгранична.
А.Л. Чижевский (1897–1964) – одна из выдающихся фигур нашего
времени, «Леонардо ХХ века», как его иногда называли. Крупный ученый,
поэт, художник, безукоризненный моральный авторитет, он был также
глубоким мыслителем-космистом. Ему принадлежат многочисленные идеи
мировоззренческого плана.
Творческое начало А.Л.Чижевский видел прежде всего в природе.
Любовь к творчеству, проявляющая себя в разных формах, безусловно
присуща и человеку. Философия, наука, искусство, поэзия – каждое из этих
высших творческих проявлений человеческого духа привлекало Чижевского,
в каждое он внес свой вклад. Подобно В.И.Вернадскому, настаивавшему на
необходимости «научного мировоззрения», он подчеркивал, что огромную и
даже доминирующую роль в решении этих фундаментальных проблем
мировоззрения должна играть наука.

Список литературы

1. Дробжев М.И. В.И. Вернадский: ноосфера и устойчивое развитие //
Вопросы современной науки и практики. Университет им. В.И.
Вернадского. – 2013. № 3 (47). – С. 65-75.
2. Канке В.А. Современная философия / В. А. Канке. - М. : Омега-Л, 2014. -
329 с.
3. Радугин А.А. Философия. Курс лекций / А.А. Радугин. – Воронеж: Изд-во
ВГАСА, 2016. – 218с.
4. Спиркин А.Г. Философия / А.Г. Спиркин. – М.: Гардарики, 2015. – 734 с.
5. Философия / Под ред. В.П. Кохановской. – Ростов-на-Дону: Феникс,
2016. – 396 с.