Эссе на тему: "Эпоха Сергея Сергеевича Алексеева по фильму "Восхождение к праву"

Эпоха Сергея Сергеевича Алексеева по фильму «Восхождение к праву»

Название одной из книг С.С. Алексеева по теории права, изданной уже
дважды, емко и образно выражает научную и личностную позицию автора,
его боль в отношении прошлого и нынешнего состояния права в России и
мире в целом, тревогу и, одновременно, надежду – в отношении будущего.
Словами автора озаглавлено и наше интервью с ним.
Сергей Сергеевич Алексеев (28.07.24, Орел) – правовед, член-
корреспондент РАН (1987), доктор юридических наук (1961), первый
директор Института философии и права УрО РАН (1988–1993), почетный
доктор Университета Париж-XII Вальде-Марн (2000), участник ВОВ, лауреат
Государственной премии СССР (1977), заслуженный деятель науки РСФСР
(1974), награжден орденами «Знак Почета», Отечественной войны, Дружбы
народов, «За заслуги перед Отечеством» III степени. С 1993 по 1996 г. – член
Президентского совета и Комитета по правам человека при Президенте РФ.
По научному авторитету и неформальному признанию, по индексу
цитирования, по творчеству в качестве законодателя С.С. Алексеев давно
стал для современников олицетворением Права. Сергей Сергеевич –
создатель уральской научной школы в теории государства и права,
инициатор возрождения в России школы гражданского права. Он автор более
400 печатных трудов, в том числе более 40 книг по проблемам теории
государства и права, гражданского, конституционного права, по философии
права, в том числе – 10 изданных за рубежом.
В стиле, названиях, юридических формулах его книг органически
сочетаются научные интересы, рациональное понимание права, любовь к
строгим юридическим конструкциям и глубокая личностность,
пронзительная эмоциональность, выстраданность суждений собственной
жизнью. Редкий человек может быть столь откровенным, не бояться
исповедальных нот, признаний в моментах сомнений, искушений властью.

Автор, безусловно, четко различает и ракурсы исследования: в рамках
догмы права, аналитической и инструментальной теории права он
ориентируется на позитивистское определение права, а в рамках
аксиологического, философско-правового подхода – на непозитивистское,
поскольку для философии права, как написал ученый позже в работе
«Восхождение к праву», решающее значение имеет ее мировоззренческий
стержень, постижение смысла права, его предназначения, выраженных в нем
ценностей: «Да и по итоговым своим выводам философия права, нацеленная
на постижение смысла и предназначения права, призвана освещать коренные
проблемы жизни общества – место права в развитии и судьбе общества, пути
его развития, его влияние на будущее, перспективы человечества, место и
роль права в этих процессах». Позитивистское определение права при такой
трактовке мыслителем философии права вряд ли способно было уместиться в
ее рамках, ответить на ее вызовы и хоть как-то соответствовать ее целям,
задачам и методологии.
Этим разграничением на специально-юридический и аксиологический,
философско-правовой ракурсы исследования объясняется, по-видимому, и
то, что такое свойство права, как динамизм, автор уже не выделяет в качестве
основного в вышедшем в следующем году первом томе «Проблем теории
права», подготовленном уже в русле специально-юридического подхода:
если нормативность, системность (в работе 1971 года это свойство права
отдельно не рассматривалось, хотя в дефиниции права категория «система»
использовалась дважды), формальная определенность и принудительность
выделены как главные свойства права (без упоминания динамизма), то в
выводе по фрагменту 4 первой главы курса, где автор еще раз называет
указанные свойства права, о динамизме права упоминается очень кратко, в
скобках и без добавления категории «свойство».