Философия Николая Коперника

Содержание

Введение 3
1. Философия Николая Коперника 4
Заключение 6
Список литературы 6

Введение

Эпоха Возрождения (Ренессанс) – название периода в истории,
сменившего Средние века и отмеченного гуманизмом, расцветом культуры,
науки и философии. Эпоха Возрождения охватывает период с XIV по начало
XVII века. В этот переломный период человек открывает новые горизонты,
пытается познать весь мир и себя в нем. В эпоху Возрождения одним из
ведущих направления философской мысли становится натурфилософия.
Натурфилософия – философия природы, особенностью которой является
преимущественно умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в
ее целостности. Интерес к натурфилософии усиливается к концу XV --
началу XVI в. по мере того, как пересматривается средневековое отношение
к природе как несамостоятельной сфере.
В Средние века религиозные догмы занимали главенствующую роль в
мировоззрении человека. Основной идеей, на которую опиралась религия,
была геоцентрическая модель мира. Земля и человек на ней считались
центром Вселенной, а звезды и другие планеты обращающимися вокруг них.
Все созданное создано для человека и он является венцом творения.
Эпоха Возрождения была отмечена появлением новой,
гелиоцентрической системы мира Николая Коперника. Он был одним из
выдающихся деятелей философии в эпоху возрождения, который первым
распахнул двери в необъятные просторы Вселенной и установил место
человека в ней. Учение Коперника было революционным событием в
истории науки. Со взглядом на строение Солнечной системы неразрывно
связан вопрос о положении Земли, а с ней и человека во Вселенной.

1. Философия Николая Коперника

Николай Коперник родился 19 февраля 1473 года в польской городе
Торунь. Особое значение для формирования научных интересов юного
Коперника имела астрономическая и математическая школа, существовавшая
в Краковском университете.
По завершении образования Коперник в течение восьми лет изучал
астрономию, философию, медицину и право, овладел древнегреческим
языком. В Италии, изучив философско-космологические и астрономические
идеи античных философов и ученых, он пришел к убеждению в ложности
теории Аристотеля - Птолемея.
Он написал следующие работы, которые раскрывали сущность его
взглядов на устройство мира и его философию: «Очерк нового механизма
мира» («Малый комментарий»); «Об обращении небесных сфер».
В центр мира Коперник поместил Солнце, вокруг которого вращались
планеты (в числе которых и Земля, совершавшая к тому же ещё и вращение

вокруг оси). Вселенную Коперник по-прежнему считал ограниченной сферой
неподвижных звёзд; по-видимому, сохранялась у него и вера в
существование небесных сфер.
Вращением Земли вокруг своей оси Коперник объяснял смену дня и
ночи, а также видимое вращение звездного неба. Обращением же Земли
вокруг Солнца он объяснял видимое перемещение его относительно звезд, а
также петлеобразные движения планет, вызвавшие такое усложнение
Птолемеевой системы мира. Согласно Копернику, петли, описываемые
планетами среди звезд,- следствие того, что мы наблюдаем их не из центра,
вокруг которого они действительно обращаются, т. е. не с Солнца, а с Земли.
Коперник первым установил, что Луна обращается вокруг Земли, являясь ее
спутником. Одно только перемещение местоположений Солнца и Земли
позволило значительно упростить схему движений планет вокруг нового
центра мира.
За научными поисками Коперника стояла платоновская метафизика. По
мнению неоплатоников, математические свойства составляют истинные и
неизменные характеристики реальных вещей. Если взглянуть на небесные
сферы в неоплатонической перспективе, становится очевидным, что расчеты,
уточняющие положение и движение небесных тел, не являются просто
полезными средствами, но обнаруживают упорядоченные структуры и
неизменные симметрии, данные Богом сотворенному миру.
Неоплатоническая тема Солнца - символа божественности и солярный
культ вообще могли бы натолкнуть на новую астрономическую теорию, но
Коперник в пределах этой тематики осуществляет многочисленные расчеты
и выполняет бесчисленные наблюдения.
Коперник перевернул систему мира. Однако он перенес в свой новый
мир многие фрагменты и структуру старого мира. Мир Коперника - не
бесконечная вселенная; он больше, чем мир Птолемея, но это замкнутый
мир. Совершенная форма - сферическая; совершенное и естественное
движение - круговое. Планеты не движутся по орбите; скорее они
перемещаются с помощью вращающихся кристаллических сфер. Сферы
обладают материальной реальностью.
До Коперника, почти в течение 15 веков, Земля считалась
единственным неподвижным телом Вселенной, центральной и важнейшей
частью мироздания; все религии считали, что небесные светила созданы для
Земли и человечества. Согласно же учению Коперника Земля - рядовая
планета, движущаяся вокруг Солнца вместе с другими, ей подобными,
телами.
Поскольку Земля лишилась своего центрального положения и стала
такой же, как и все остальные наблюдавшиеся на небе планеты, утверждение
церковников о противоположности «земного» и «небесного» потеряло
смысл. Возникла новая идея – о единстве мира, о том, что «небо» и «земля»
подчиняются одним и тем же законам. Человек перестал быть «венцом
твоерения», а превратился в обитателя одной из планет Солнечной системы.
Из учения Коперника следовал общий вывод о том, что видимость есть

только одно из проявлений многогранной действительности, ее внешняя
сторона, а истинный механизм явлений лежит гораздо глубже. После
Коперника исследование природы, по существу, освободилось от религии и
развитие науки пошло гигантскими шагами.
Коперник умер в 1543 г. Труды Коперника только спустя несколько лет
после его смерти стали преследоваться и запрещаться. Запрет на его книги
церковь поддерживала больше двухсот лет, сняв его только в 1828 году.

Заключение

Итак, идеи Коперника значительно подрывали всю сложившуюся к
тому времени систему философских и астрономических взглядов. Теория
Коперника способствовала в целом прогрессу человеческого знания во
многих сферах, стимулируя к преодолению невежества. Его идея подрывала
основы господствовавшего христианского мировоззрения. Разрушение
иерархической системы мироздания явилось главнейшим мировоззренческим
результатом философии Коперника.

Список литературы

1. Гриненко Г. В. История философии / Г. В. Гриненко. – М. : Юрайт, 2015. –
689 с.
2. История философии: Учебник для ВУЗов / А.Н. Волкова, В.С. Горнев -
М.: изд. Приор, 2017. – 529с.
3. Марков Б. В. Философия: для бакалавров и специалистов : Учебник для
вузов. – СПБ. : Питер, 2013. – 426 с.
4. Радугин А.А. Философия. Курс лекций. Воронеж: Изд-во ВГАСА, 2017. –
218 с.