Сделать доклад на тему : Даосизм

Даосизм – одна из самых древних религий на Земле. Его истоки
уходят корнями в архаичные шаманские практики. По легенде, основы
даосизма заложил Желтый император – Хуан Ши.
Китайский ученый Лао-Цзы сумел систематизировать и описать
догмы и ритуалы этого учения в своей книге «Трактат о пути и его
проявлениях во Вселенной».
Анализируя научное наследие Конфуция, можно заметить, связь
жизненного пути философа и его идей. Но провести аналогичные
параллели между творчеством и жизнью Лао–цзы невозможно, потому что
его биография абсолютно неизвестна историкам. Древняя легенда гласит,
что он родился от солнечного и лунного лучей, которые коснулись его
матери. При этом родился он уже пожилым человеком, поскольку мать
носила его в своем чреве несколько десятилетий. Поэтому его имя
переводят как «Старый ребенок». По преданию, едва родившись, философ
стал проповедовать учение Дао.
Дао – это вечный путь, нескончаемая дорога без конца и края,
которая проходит везде и нигде, неизвестно куда она ведет и где
кончается. Дао – это вечный Абсолют, все подчинено только ему, даже
Небо действует по законам Дао. Вечный путь – это также и вечное
движение, поскольку в природе ничто не бывает в состоянии покоя, все
постоянно течёт и изменяет. По этим же законам живёт человек.
Величайшее счастье, по мнению Лао-Цзы и его последователей,
заключается в познании Дао и вечном слиянии с ним. Человек, постигший
Дао и подчиняющийся его законам, обретает бессмертие. Для того чтобы
понять Дао, нужно соблюдать ряд правил, касающихся питания тела и
питания духа, а также соблюдать концепцию недеяния.
Человек – это собрание божественных духов и демонов, которые
постоянно борются за обладание его душой. Если он кормит духов своими
добрыми поступками, происходит усиление души и приближение к
Абсолюту, а если человек увеличивает число демонов злыми деяниями,
душа слабеет и удаляется от Дао.
Питание тела – это соблюдение особой диеты, которая заключается в
практически полном отказе от физической пищи. Постоянными
физическими тренировками человек должен довести свое тело до полного
подчинения разуму и научиться питаться собственной слюной и росой трав
и цветов.
Третий постулат Дао – концепция ничегонеделания — заключается в
отказе от целенаправленной деятельности, поскольку природа сама все
устраивает, так как нужно Небу и Дао, а вмешательство человека только
губит всё созданное природой. Основываясь на этой идее, Лао-Цзы
выводит следующую формулу, применимую к политической жизни
общества: самый лучший правитель тот, кто старается ничего не делать и
не менять в государстве, его подданные живут по воле Неба и сами
решают собственные проблемы.
Даосизм существовал в нескольких формах, каждая из которых
удовлетворяла интересы отдельного слоя общества:
Философско-этическая —  помогала самовыражаться образованной
аристократии, позволяла понять и объяснить чувства и суть
мировоззрения, цену человеческого бытия и цели пребывания каждого
человека на земле.
Мистическая  – воспитывала малообразованные слои населения,
которые шли к монахам за советами и помощью в решении каждодневных
бытовых проблем. Эта форма прививала нравственные ценности и
определённые нормы поведения.
Научная – в поисках мифического эликсира бессмертия даосские
монахи изобрели множество полезных предметов и веществ. Порох,
фарфор, стекло, компас, стенобитные орудия и многое другое появилось
благодаря изысканиям этих удалившихся от мира людей. Также в рамках
даосизма появлялись первые теории возникновения земли и неба, людей и
всех живых существ.
В наши дни чрезвычайно популярно зародившееся в глубокой
древности учение – фэншуй, которое связывает воедино стихии и судьбы
людей, а также боевое учение – у-шу и дыхательная гимнастика – цигун.
Все эти практики выросли на базе даосизма.
Даосизм зародился намного раньше конфуцианства во времена еще
более жестоких междоусобных распрей и борьбы за власть. Главная идея
даосизма заключается во всеобщем равенстве людей, равных правах на
жизнь и свободу. Эти идеи сразу привлекли к новой религии множество
сторонников из низших слоёв населения.
Бедняки, исповедавшие даосизм, надеялись, что скоро возникнет
новое общество, основанное на принципах справедливости и гармонии.
Под лозунгами даосизма даже проходили крестьянские волнения. Одним
из самых известных восстаний в Древнем Китае было, так называемое,
«восстание желтых повязок», проходившее под руководством даосского
монаха. Целью этого восстания было свержение существующего
политического строя и образование нового государства — всеобщего
равенства и социальной справедливости.
Главная задача даосизма состоит в том, чтобы открыть людям глаза
на цели их появления на свет, научить различать добро и зло, открыть
секреты мироздания, научить жить в гармонии с природой и вселенной.
Еще в Средние века в Китае была создана целая сеть даосских
монастырей, где проживали люди, полностью отошедшие от мира и
посвятившие свою жизнь служению Небу и вечному Дао.
Монахи жили изолированно и не допускали непосвященных к
лицезрению своих ритуалов. Их обряды всегда интересовали простых
смертных, но монахи свято хранили свои тайны и передавали свои секреты
только посвящённым ученикам. Монастыри состояли из множества
изолированных небольших полутемных келий, в которых монахи
предавались размышлениям в попытках познать вечное Дао. Они иначе
смотрели на социальные преобразования. Поскольку даосизм проповедует
принцип неделания, то любые попытки изменить мир рассматривались как
посягательство на основы вероучения, а созерцательность и уединение,
наоборот, помогают слиться с Абсолютом и прожить тысячу лет в
гармонии с Небом.
Поэтому особо рьяные последователи учения уходили в горы и
вырубали себе каменные кельи, чтобы в полном уединении добиться
бессмертия. Причем даосизм, наверное, единственная религия, которая не
использует понятия Рая и Ада. Рай – это и есть бессмертная жизнь,
дарованная великим Абсолютом, проведенная в размышлениях и
созерцании чудес мироздания.
Философия Китая претерпевала значительные изменения на самых
ранних ступенях своего развития. Поиск смысла жизни и стремление
найти своё место в этом мире позволила многим величайшим умам
человечества оставить свой неповторимый и яркий след в истории.
Как особая система философствования даосизм возникает в Китае в
6- 5 вв. до н.э. Основоположником даосизма принято считать Лао-цзы (в
эпоху Тан - 7-9 вв. - был канонизирован как святой). Видными
представителями даосизма (4-3 вв. до н.э.) являлись Ян Чжу, Инь Вэнь,
Чжуан-цзы и др. Согласно постулатам ортодоксального даосизма, только
соблюдение естественных законов (дао) жизни позволяет человеку
«сохранить в целостности свою природу». Лишь на этой основе
представляется возможным постижение истины и овладение мудростью.
Философские аспекты даосизм легли в основу китайских религиозных
школ «Пути истинного единства» (2 в.), «Высшей чистоты» (4 в.), «Пути
совершенной истины» (13 в.) и др.
В даосском культе крупную роль играют представления о загробной
жизни, не всегда связанные с культом предков. Согласно религиозным
представлениям даосов, у каждого человека есть две души: ци - жизнь,
неотделимая от тела, и лин - душа, отделимая от тела. По смерти лин
превращается либо в гуй (черта), если человек был ни чем не выдающейся
личностью, либо в шэнь (божество), если человек этот был значительный,
всеми уважаемый. Души богатых, знатных и образованных людей
становятся шэнь. Души умерших выдающихся людей и в конфуцианском и
в даосском культе играли крупную роль. Им так же, как и душам предков,
полагалось приносить жертвы.
Мировоззренчески даосизм ориентирован в прошлое, когда люди
жили в условиях биосоциальной нерасчлененности рода и природы.
В соответствии с этим даосизм выдвигает идеал естественности (цзы
жань) и разрабатывает учение, в котором проводит сквозную идею
изоморфизма человека и природного космоса.
Основная задача даосизма, по «Дао дэ цзин», заключается в спасении
людей и вещей от наличного хаоса, возвращении их к родовым истокам и
обращении в естество. Духовным предводителем Поднебесной даосизм
ставит «совершенно мудрого человека» (шэн жэнь), уподобляемого
«совершенно мудрым людям» глубокой древности.