Лондонское королевское общество: история создания и методологические принципы проведения научных дискуссий

ВВЕДЕНИЕ

Лондонское Королевское общество (англ. The Royal Society of London) – ведущий научный центр Великобритании, выполняющий функции Национальной академии наук.28 ноября 1660 года в Лондоне 12 джентльменов из кружка «Любители наук», собиравшиеся вместе почти еженедельно в течение 15 лет, составили документ, в котором заявили о решении основать «Коллегию для развития физико-математического экспериментального знания» под латинским девизом «Nullius in vеrba», что значит «Не верить на слово». Эта дата является днем создания общества.В 1662 году король Карл II подписал хартию об учреждении под своим патронатом «Лондонского Королевского общества», которое, по сути, стало Английской академией наук. Эта процветающая и поныне высшая ученая корпорация Великобритании является одной из старейших и престижных научных академий мира.Лондонское Королевское общество – самоуправляемая частная организация, формально не связанная с деятельностью правительственных научных учреждений. Общество играет важную роль в организации и развитии научных исследований в Великобритании и действует как совещательный орган при решении вопросов научной политики.В разные годы президентами Лондонского королевского общества были: сэр Кристофер Рен, Исаак Ньютон, Томас Генри Хаксли, Эрнест Резерфорд, Джозеф Листер и другие. Его членами являются многие лауреаты Нобелевской премии. Цель данной работы состоит в анализе истории создания и методологических принципов проведения научных дискуссий Лондонского королевского общества.Работа состоит из введения, двух параграфов по исследуемой проблеме, заключения и списка используемых источников.
1. ИСТОРИЯ СОЗДАНИЯ ЛОНДОНСКОГО КОРОЛЕВСКОГО ОБЩЕСТВА
Лондонское королевское общество по развитию знаний о природе (The Royal Society of London for the Improvement of Natural Knowledge) – ведущее научное общество Великобритании; представляет собой самоуправляющуюся частную организацию и не связано с деятельностью правительственных учреждений. Находится Лондонское Королевское общество в Вестминстере, на Карлтон-хаус-террас, построенном архитектором Джоном Нэшем в 1827-29 годах на месте бывшей резиденции принца Уэльского, впоследствии короля Георга IV.Лондонское королевское общество – одно из старейших в мире научных обществ; оно создано 28 ноября 1660 г. и утверждено Королевской хартией в 1662 г. Это общество возникло из частного кружка, заседания которого начиная с 1645 года регулярно проводились в доме одного из его членов, а с 1659-го – в Грешэм-колледже (Gresham College). Первыми членами этого кружка стали Роберт Бойль (Robert Boyle, 1627-1691), Кристофер Рен (Sir Christopher Wren, 1632-1723), Джон Валлис (John Wallis, 1616-1703), Вильям Броункер (William Brouncker, 1620-1684) и другие крупнейшие ученые того времени.Одним из основателей общества был Джон Уилкинс (1614-1672) – философ и лингвист, ректор Уодхемского колледжа в Оксфорде, впоследствии епископ Честера. В сферу его научных интересов входила криптография, музыка, движение невидимой планеты, возможность путешествия на Луну, возможность и принципы всемирного языка. В Уодхемским колледже Джон Уилкинс собрал самые светлые умы. Важную роль в создании Лондонского королевского общества сыграл призыв Ф. Бэкона к экспериментальному изучению природы. Ньютон состоял членом Королевского общества с 1672 г., а в 1703 г. стал его президентом. Лондонское Королевское общество своими торжественно возвещенными принципами научного исследования в наибольшей мере соответствовало представлениям Ньютона о науке и научном методе [1, с. 194].Девиз Лондонского королевского общества – Nullius in verba (Не верить на слово/ Слова – ничто) – указывал на то, что в качестве доказательства общество должно признавать только эксперимент (происхождение девиза часто возводят к стиху Горация Nullius addictus iurare in verba magistri – клятвы слова повторять за учителем не присуждённый). В такой формулировке выражалось требование, чтобы на заседаниях Общества не рассматривались логические конструкции, а демонстрировались эксперименты. Это требование соответствовало и бэконовской эмпирической традиции (хотя сам Бэкон не столько производил опыты, сколько выводил их необходимость из логических конструкций), и индуктивистским представлениям Ньютона.Задачи общества были сформулированы так: «Общество не будет признавать никаких гипотез, систем, учений натуральной философии, предложенных или признававшихся древними или современными философами.., но будет испытывать и обсуждать все мнения и не принимать их до тех пор, пока после зрелого обсуждения и иных доказательств, даваемых правильно поставленными опытами, не будет несомненно доказана истинность каждого положения» [3].Историки отмечают, что Королевское общество стремилось пропагандировать и поддерживать, так сказать, экзальтированный эмпиризм. Выдвинутая кем-то гипотеза подвергалась проверке на опыте, в эксперименте и либо принималась и сохранялась, либо неминуемо отвергалась, если свидетельство эмпирического факта было для неё неблагоприятно. Члены Общества отвергали работы, выполненные по другим нормам.Так, в 1663 г. некому Эккарду Лейхнеру, предложившему работу философско-теологического содержания для обсуждения на заседании Общества, было официально отвечено: Королевское общество не заинтересовано в знании по схоластическим и теологическим материям, поскольку единственная его задача – культивировать знание о природе и полезных искусствах с помощью наблюдения и эксперимента и расширять его ради обеспечения безопасности и благосостояния человечества. Таковы границы деятельности британской ассамблеи философов, как они определены королевской хартией, и её члены не считают возможным нарушать эти границы.Отказ другому автору звучал столь же твёрдо и даже не так вежливо:«Вы не можете не знать, что целью данного Королевского института является продвижение естественного знания с помощью экспериментов и в рамках этой цели среди других занятий его члены приглашают всех способных людей, где бы они ни находились, изучать Книгу Природы, а не писания остроумных людей» [1, с. 196].Несмотря на политическую и религиозную нейтральность, Лондонское королевское общество вскоре привлекло к себе внимание не только ученых, но и людей, далеких от науки. Публичные демонстрации экспериментов посещали государственные деятели и даже члены королевской семьи, а некоторые восторженные почитатели писали, что видят в этом собрании ученых мужей прообраз новой церкви, которая должна спасти мир от хаоса и войн.В 1665 г. Общество начало издавать свой печатный орган – Philosophical Transactions of the Royal Society (Философские труды), один из старейших научных журналов.Лондонское королевское общество играет важную роль в организации и развитии научных исследований в Великобритании и действует как совещательный орган при решении основных вопросов научной политики государства, выступает в качестве национальной АН в международных неправительственных научных ассоциациях. В отличие от национальных АН других стран, Лондонское королевское общество практически не имеет собственной научно-исследовательской базы. Влияние на развитие науки в стране оно оказывает через своих членов (общим числом около 1000), работающих в исследовательских центрах. Практическая научно-организационная деятельность Общества осуществляется комитетами и комиссиями, создаваемыми Советом, являющимся одновременно высшим органом Общества.Деятельность Лондонского королевского общества финансируется парламентскими субсидиями, доходами от продажи научных изданий, ежегодных членских взносов и других поступлений. Деятельность Общества направлена главным образом на фундаментальные исследования в области естественных наук, однако в члены общества принимают и представителей технических наук. Общество занимается также изучением системы образования и поиском путей её улучшения, создало Комитет по научным исследованиям в промышленности, а также комиссии по координации работ английских учёных и специалистов в различных областях.У Лондонского королевского общества нет институтов. Его члены не исследуют, а являются членами клуба для самых способных учёных в мире. Они не получают никакой стипендии, наоборот, должны сами ежегодно платить небольшую сумму, чтобы оставаться членами Королевского общества. Первая их функция – это выявлять самых способных учёных в Великобритании, в мире. Очень важным для них делом является поддержка молодых учёных. Они получают от правительства 40-50 миллионов фунтов, чтобы поддерживать проекты молодых учёных в университетах, так называемых University research fellow.
2. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ ПРОВЕДЕНИЯ НАУЧНЫХ ДИСКУССИЙ
Безусловно, главным магнитом, притягивавшим интерес общественности в начале 1660-х годов, была возможность посмотреть очень интересные опыты – в частности, известные ныне каждому школьнику эксперименты Бойля по доказательству существования атмосферного давления, продолжавшие эксперименты Эваджелиста Торричелли (Evangelista Torricelli, 1608–1647) и Блеза Паскаля (1623–1662). В этих экспериментах заполненная ртутью трубка Торричелли (прообраз барометра) помещалась под стеклянный колпак, из-под которого откачивали воздух. Уровень ртути в трубке понижался, из чего Бойль делал вывод, что столб ртути уравновешивается атмосферным давлением. При этом, чтобы показать присутствующим, что воздух из-под колпака действительно удаляется, туда помещали быстро гаснущую свечу, задыхающуюся птичку, или быстро замолкающий колокольчик [2]. И все же главным чудом для общественности были не эксперименты, а то, что члены Лондонского королевского общества – люди с различными религиозными, политическими и философскими убеждениями – могли наслаждаться самым драгоценным и недоступным в эту кровавую эпоху благом – возможностью свободно приходить к соглашению по весьма сложным и спорным вопросам.Для того чтобы лучше понять причины повышенного интереса общественности к деятельности ученых, важно вспомнить, что XVII век – это эпоха непрекращающихся религиозных и гражданских войн, охвативших почти всю Европу. Причиной кровавых конфликтов мог стать любой вопрос, что заставило мыслителей той эпохи прийти к неутешительному выводу: люди не умеют правильно думать и до тех пор, пока они не научатся это делать, всемирный хаос не прекратится. В этих условиях внимание все большее внимание общественности привлекала деятельность ученых, чьи экспериментальные и математические доказательства выглядели несоизмеримо убедительнее доказательств политических и религиозных деятелей. Именно в деятельности ученых Европа увидела доказательство того, что совершенствование мышления возможно. Но, если человек может научиться постигать законы природы, то есть надежда, что люди научатся вырабатывать такие законы государственного и церковного устройства, которые будут столь же убедительными, как математические теоремы, и которые позволят, наконец, спасти мир от тотального хаоса.И все же у нового общества были свои противники. Так, с очень резкой и в то же время глубокой критикой методологических принципов деятельности экспериментаторов выступил философ Томас Гоббс (Thomas Hobbes, 1588-1679), считавший, в частности, некорректной саму постановку опытов по доказательству существования атмосферного давления. Ведь если установка Бойля действительно герметична и пространство под колпаком надежно изолировано от атмосферного воздуха, то на каком основании мы утверждаем, что столб ртути в трубке, после того, как её поместили под колпак, поддерживается давлением атмосферы [1, с. 200].Отвечая Гоббсу, Бойль был вынужден ввести гипотезу об упругости воздуха, сжатого до начала эксперимента собственным весом. Но, если, возражал Гоббс, уровень ртути под колпаком поддерживается не атмосферным давлением, а силой упругости, то что тогда доказывают опыты Бойля? Ведь гипотеза об упругости воздуха вводится неявно и никак в опытах не обосновывается. Для доказательства упругости воздуха нужны какие-то новые эксперименты, которые тоже будут содержать неявные гипотезы! Тем самым, Гоббс подвергал сомнению исходную установку членов Лондонского королевского общества – их веру в возможность постижения фундаментальных законов природы посредством систематического проведения экспериментов. Каждый эксперимент подразумевал неявные гипотезы (которые, с одной стороны, направляют его ход, а, с другой, никак в нем не проверяются) и потому терял силу надежного – а тем более, окончательного – доказательства.Гоббс не отвергал полезность и даже истинность отдельных экспериментов, однако, считая себя сторонником Декарта, полагал, что познание фундаментальных законов природы должно основываться на фундаментальных же законах математики и логики, восходя затем от них к конкретным явлениям. В лаборатории, как считал Гоббс, мы видим всего лишь демонстрацию каких-то опытов, и интерпретируем их на основе соглашения группы людей, претендующих на выявление истины. Но ведь именно так и поступают всевозможные сектанты, которые потом становятся источником религиозных смут и гражданских войн!Возражая Гоббсу, Бойль объяснял, что согласие членов Лондонского королевского общества не имеет ничего общего со сговором сектантов или единодушием толпы фанатиков. Соглашения между ними достигаются не на основе априорных гипотез о физической природе изучаемых явлений, а в ходе свободных публичных обсуждений, и в истинности этих соглашений может убедиться каждый желающий. Людей, присутствующих при проведении экспериментов, просят высказаться не о сущности пустоты или природе воздуха, так как об этом можно спорить до бесконечности, но лишь о том, что именно они лично наблюдали в данных опытах. Собственно, отказ от споров о метафизических сущностях и переключение внимания на инструментальную конкретику экспериментов стали важнейшей предпосылкой столь поразившей современников способности членов Лондонского королевского общества быстро приходить к согласию по сложнейшим вопросам, а также убеждать в своей правоте других людей [1, с. 201].Отстаивая свою правоту, ученые опираются, в частности, на хорошо известные принципы судопроизводства: 1) один свидетель – не свидетель; 2) выслушиваться должны все свидетели; 3) в случае сомнений расследования необходимо продолжить; 4) члены ЛКО, как и судьи, должны быть людьми с незапятнанной репутацией; 5) не допускается умолчание о неудачных опытах.Кроме того, Лондонское королевское общество начало регулярно публиковать отчеты, содержащие подробные описания проведенных опытов и использованных при этом инструментов, а также мнения всех участников обсуждения полученных результатов. Эти отчеты содержали только факты, изложенные так, чтобы любой желающий мог повторить описанные опыты. Таким образом, благодаря деятельности Лондонского королевского общества, социальная практика судопроизводства трансформировалась в фундаментальный принцип естествознания – универсальную воспроизводимость любого эксперимента [3].В конце концов точка зрения Бойля, как известно, возобладала. Сближение научного исследования с идеальным судебным расследованием столетием спустя было зафиксировано в «Критике чистого разума» Иммануила Канта (Immanuel Kant, 1724-1804). ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Итак, обобщая все изложенное выше и на основании поставленной перед работой цели можно прийти к следующим основным выводам. Лондонское королевское общество – самая старая, непрерывно действующая академия наук, образовавшаяся в 1660 году. Члены Лондонского королевского общества и сами избегали подобных дискуссий, признавая в качестве доказательств лишь эксперимент. Интересно, что раньше каждую неделю оно обсуждало новые эксперименты.В настоящее время Лондонское королевское общество – самоуправляющаяся частная организация, играющая важную роль в организации и развитии фундаментальных научных исследований в Великобритании.Традиционно Лондонское Королевское общество направляет свою деятельность, главным образом, на исследования в области естественных наук. Но также оно занимается изучением английской системы образования и путей её улучшения, оно создало Комитет по научным исследованиям в промышленности, а также комиссии по координации работ английских учёных и специалистов в различных областях науки. Общество активно взаимодействует с национальными Академиями наук других стран.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Гатина М.Р., Михель Д.В. Ранняя история Лондонского королевского общества глазами современных историков науки // Диалог со временем. – 2017. – № 34. – С. 191-205.2. Лаборатория достижения согласия [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.vokrugsveta.ru/telegraph/history/500/3. Лондонское королевское общество по развитию знаний о природе [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://zen.yandex.ru/media/vikent_ru/londonskoe-korolevskoe-obscestvo-po-razvitiiu-znanii-o-prirode-the-royal-society-of-london-5e9d0525603e850f1fe820414. Родаева М.Р. «Философские записки» Лондонского королевского общества как источник по истории английского естествознания XVII века // Вестник Саратовского государственного технического университета. – 2018. – Т. 2. – № 1 (55). – С. 201-207.