Эссе на тему: "Шведская идентичность"

Эссе на тему «Шведская идентичность»Идентичность, отождествление собственной личности с определенным окружением приобретают сегодня все большее значение для этнологов, историков и филологов. Обращение к этничности видится как важный психологический фактор современности. Многие исследователи акцентируют внимание на серьёзном давлении со стороны глобальных процессов (рост иммиграции, крах политики мультикультурализма и др.), оказывающем влияние на ход интеграции и ассимиляции. На сегодняшний день отсутствует единое мнение о трактовке понятия «шведскость» у различных членов и кругов общества, что создаёт условия для формирования «новой» Шведской идентичности и способствует мирному поиску путей решения этого вопроса в обществе.Насколько мне известно, в историческом разрезе Шведская идентичность, или иными словами, «шведскость» начала формироваться с начала 16 века, когда Швеция вышла из Кальмарской унии и начала свое функционирование как независимое государство. Современная шведская идентичность появилась во многом благодаря распространению статистических данных, которые начали широко публиковать после 1809 года.Нельзя сказать, что вопрос национальной идентичности стал актуален для Швеции только в настоящее время – он уже на протяжении нескольких лет является объектом острых дискуссий на самых различных уровнях. Этому во многом способствовал успех националистической партии «Шведские демократы», прошедшей в риксдаг по итогам выборов 2010 г. и не примкнувшей ни к одному из блоков. Если проанализировать программу партии, то будет очевидно, что главными составляющими понятия «нация» являются язык и традиции. То есть принцип «открытой шведскости», который подразумевает, что носителем шведской культуры может стать любой человек вне зависимости от расы и страны происхождения, принявший шведские ценности и культурные нормы, получил распространение и в сегодняшнем поликультурном мире.Занятно подчеркнуть, что на основании данных сайта партии, характерными чертами, отличающими шведов от других наций, являются: «привычка стоять в очереди, садиться на пустое сидение в автобусе, брать с собой на работу коробочку с обедом, возвращать долг в пять крон другу или родственнику, не желать выделяться, класть рождественские подарки под ель, смотреть «Дональд Дак» вечером под Рождество, пить шнапс и есть сельдь в вечер праздника Мидсоммар, а также не сигналить за рулем.Сегодня, на мой взгляд, самая либеральная страна в мире - Швеция одумалась и наконец-таки ограничила бесконтрольную миграцию. Однако решила ли она тем самым острую проблему сохранения идентичности страны? Ведь, насколько мне известно, на протяжении последних лет политики Швеции любыми методами способствовали иммиграции и превратили страну в гангстерское прибежище. Только в столице Швеции Стокгольме в 2020 году одно лишь огнестрельное оружие применяли на 79% больше, по сравнению с 2019 годом. Кроме того, участились случаи торговли наркотиками, поджогов и угонов машин, стремительно растёт преступность в семьях с применением насилия к женщинам. Я считаю, что сегодня в обществе Швеции существует несколько трактовок понятия «шведскость»: для одних она не имеет связи с этносом, другие говорят о том, что при этом её можно «приобрести», приняв так называемый шведский социальный код, третьи полагают, что для ассимиляции потока беженцев и предотвращения гуманитарных катастроф необходимо вообще перестать обращаться к подобным терминам. В заключении в качестве вывода подчеркну, что этот процесс происходит во многом по причине «размывания» «старой» шведской идентичности и её конфликта с «новой», процесс формирования и становления которой усиливает процесс культурной диффузии, интенсификации взаимообмена и заимствования.