Эссе на тему: "Проблема международного права в трудах философов XIX века"

Б.Н. Чичерина. На основе анализа их трудов рассмотрим основные особенности права с точки зрения философии того времени.Начиная с рассмотрения работы “Философия права” Г. Гегеля, отметим, что государство с позиции немецкого философа обладает такой чертой, как индивидуальность. Под ней имеется в виду признание суверенитета каждого государства по отношению к другим, что есть для себя бытие. При этом утверждается также, что во главе государства находится индивид, осуществляющий единоличную власть [1, с.358]. Вторым принципом государства выступает храбрость как одна из добродетелей государства, как присутствие духа в государстве, обеспечивающего его суверенитет и защиту граждан [1, с.359-363].Касаемо внешнего государственного права Гегель отмечает, что оно устанавливается через взаимоотношение суверенных государств посредством формальной системы права, содержащего договорные обязательства между государствами. Это заключает в себе принцип долженствования. Нарушение договорных отношений приводит к войне, содержащей в себе потенцию мира [1, с.364-367].За всемирный суд Гегель признает всемирную историю как движение духа, заключающего в себе необходимость и стремление к всеобщей добродетели - свободе и справедливости.Таким образом, рассмотрев несколько положений философии права Гегеля можно сделать вывод, что каждый народ, каждое государство рассматривается немецким мыслителем в качестве самостоятельной субстанции, движимой по всеобщим и необходимым законам как часть всемирной истории.И. Кант аналогично упоминает о важности договорных отношений между государствами. Сила договоров обеспечивает предотвращение войны. Помимо этого, схожая позиция у Канта с Гегелем в том, что Кант также утверждает самостоятельность и автономность каждого государства. По его мнению, государство представляет собой такой субъект, которым никто не может распоряжаться кроме него самого [2]. И, поскольку, сохранение независимости государства обеспечивает предотвращение войны, то, по мнению мыслителя, должны исчезнуть постоянные армии в государстве.Следующий принцип, вытекающий из этих положений, состоит в том, что государства не в праве вмешиваться в политические дела других государств, иначе это нанесет угрозу автономии государства.Касательно войны, ни одно государство не имеет использовать такие действия, носящие враждебный характер, которые бы привели к отсутствию мира в будущем [2, с.2].В связи с этим, И. Кант подводит к идее необходимости установления вечного мира. Его условиями являются: 1) республиканское государство, предусматривающее свободу всех граждан, наличие всеобщего законодательства, равенство всех граждан друг перед другом.Вторым условием является утверждение федерализма свободных государств, на чем основывается международное право. Он предусматривает союз мира, ведущий за собой конец всем войнам, а также обеспечение свободы для всех государств как членов союза.Третье условие состоит в ограничении права всемирного гражданства рамками всеобщего гостеприимства, которое заключается в том, что прибывший из другого государства не должен быть сам враждебным по отношению к чужому государству, но и государство, в которое он прибыл, не должно относиться к нему враждебно [2, с.8-16].Исходя из этого, И. Кант, затрагивая идею международного права, объявляет независимость государств, но при этом каждое государство должно стремиться к достижению вечного мира через утверждение и соблюдение его принципов.Одним из выдающихся представителей философии права в России Б.Н. Чичериным утверждается, что в основе государства также лежит личность как самостоятельный субъект [3, c.26], который обладает свободой воли. Соответственно, само право выступает как внешняя свобода индивида, которая находит свое выражение в законе, основанном на принципах естественного права. Далее утверждается, что человек - общественное существо. Основой же образования всякого общества служит стремление защититься от внешних нападений [3, c.60].Высшей точкой развития общества выступает государство, основным условием существования которого является утверждение свободы и соблюдение права. Право делится Чичериным на субъективное и объективное. Первое представляет собой нравственную возможность или законную свободу что-либо делать. Объективное право, в свою очередь, - это сам закон как условие свободы. Следовательно, право само по себе есть свобода, которая определяется законом [3, c.85]. Из самих принципов права вытекает нравственный идеал, основанный на нравственном законе, имеющем всеобщий характер [3, c.212].Таким образом, Чичерин имеет схожие позиции с немецкими мыслителями, утверждая взаимосвязь права и морали. Притом право является основой функционирования государства и обеспечивает его независимость. Заметим при этом, что сам Чичерин в своих воззрениях на право исходил из философии права Г. Гегеля, в основе которой лежат идеи абсолюта, свободы воли и необходимости.