Эссе на тему: "Антихристианин"

Какие Ницше формулирует претензии к христианству? (сформулировать каждую и аргументировать)- Какие еще религии Ницше рассматривает в данном тексте? В чем их отличия от христианства?- Какую идею Ницше предлагает взамен религии? На чем основана эта идея? Из чего состоит?«Антихристианин» был написан Ницше в сентябре 1888 г. Примечательно, что за несколько лет до написания этого труда во внутреннем мире философы произошла резкая перемена, в результате которой он начал разрабатывать собственную философскую систему, соединяя волю к власти и идею сверхчеловека.Немецкое название книги двусмысленно: это и «антихристианин» и одновременно «Антихрист», и все же первый вариант предпочтительнее, потому что более точно передаёт мысль Ницше. Да и в системе мыслителя Христу противопоставляется Дионис, а не Люцифер, хотя в сознании его присутствовал и образ Антихриста.Уже исходя из названия понятно, что эта работа пропитана ненавистью к христианству, хотя и не способна полностью объяснить каким образом была выстроена система противопоставления Иисуса и Диониса, сострадания и страдания, христианской идеи о духовном пути и сверхчеловека. Можно смело утверждать, что в труде только намечены основные положения ницшеанской философской идеи, и критика христианства представляется лишь одним из элементов учения Ницше. Причем под ним он также понимает и католицизм, и протестантизм, и православие. Даже Буддизм он относит к таким же нигилистическим идологиям. Если анализировать книгу « Антихристианин» тезисно, то получатся следующие важные точки:Главное обвинение священников в том, что они учат противоестественному, иначе порочномуЛюбое участие в богослужении есть попытка подорвать общественную нравственность и чем умнее участвующие в ней, тем большим преступником он являетсяВсе места христианских богослужений и святынь необходимо сровнять с землёй.Восхваление христианством целомудрия есть противоестественное презрение жизни тела и её преступное загрязнение.Любое близкое общение со священниками и тем более совместное принятие пищи должна превращать человека в неприкасаемого.Священная история церкви и религии должна быть переведена на заслуженный вид, а именно стать проклятой, а все используемые в ней священные слова должны стать синонимами ругательств.Главная задача данного труда, по мнению автора - разоблачение того, что несёт в себе христианство: «Что вреднее всякого порока? - деятельное сострадание ко всем неудачникам и слабым – христианство», «Нет ничего более нездорового среди нашей нездоровой современности, как христианское сострадание». Самое главное то, что оно препятствует становлению сверхчеловека.Но христианство не просто проявляет пагубную жалость к слабым, но ещё и борется с высшими духовными ценностями: оно обесценивает саму жизнь человеческую, ослабляет волю к власти через подавление инстинктов человека. Возникает ницшеанский парадокс: сверхзадача для человека - сверхчеловек, становится выполнимой в случае, если первый будет жить и действовать по законам животного мира, где инстинкты, бессознательная воля к власти и господству лишена моральных перспектив и координат.Ницше яростно подчеркивает , что христанство ценит в человеке и то что стремится развить, то что и отличает человека от животного, а именно - сострадание и способность верить, должны прежде всего отвергаться как предрассудки и пониматься как ослабляющий и вредный порок. Поэтому он помечает понятия «Бог», «дух» , «душа», «вечная жизнь» и прочее - как чистые фикции.Мыслитель слишком категоричен, утверждая, что сострадание, отрицая закон естественного отбора, не дает человечеству развиваться.Однако ученые доказали, что сострадание помогает человечеству в целом набирать силу, и оно получает больший шанс выживаемости в глобальном естественном отборе, что способствует выживанию человека как вида.Обсуждая саму личность спасителя, автор ее выставляет с таком свете, что Христос у Ницше стремительно сближается и сливается с «идиотом» в понимании Достоевского он упорно и слепо игнорирует все то, что понимается под «жизнью».Цели же христианства по мнению философа явно вредные для человечества: «У него только дурные цели: отравление, оклеветание, отрицание жизни, презрение тела, уничижение и саморастление человека через понятие греха...».Называя себя «философом Диониса», Ницше хочет создать свою альтернативу христианству, и с одной стороны, он предлагает религию, с другой, скорее философию. Соединяя это получается мировоззрение, основанное на понятиях, совершенно отличных от христианских. Если внимательно это анализировать, то понятно, что Ницше выступает не против самого христианства как религии или социального института, но против заключенной в нем морали как «слишком человеческого» явления, против наделения морали статусом проявления божественного.Сквозь всю книгу проходит идея борьба философа против морализации идеи Бога, против превращения религии в этику. И если снова вернуться к Дионису, то станет понятно, что другой альтернативы христианству и быть не может и существуют всего два полюса: мораль с ее четким регламентом и Дионис, как абсолютный хаос, такое вакханалистическое прославление жизни в лучших ее проявления.