Эссе на тему: "Буддизм"

Буддизм – это древнее учение, религия и философия, возникшее в
середине I тысячелетия в Индии и актуальное до сих пор. Как же можно
применить знания Сиддхартхи Гаутамы в обычной жизни, если мы не хотим
быть в силу различных причин адептами учения?
Для начала кратко опишем основные идеи, которым учил Будда. Это
так называемые «Четыре Благородные Истины», где первая гласит, что
человек обречен на страдания (тревогу, озабоченность, страх,
неудовлетворенность жизнью и т.д.) с рождения. Второе – что причиной всех
страданий является желание; третье – что избавление от страданий
гарантировано при отказе от желаний; четвертое – есть «срединный путь»,
который избавит от страданий, но чтобы придерживаться его, нужно не
впадать в крайности гедонизма или аскезы.
Согласимся с первой «истиной» Будды. В наш век капитализма, когда
существуют «классы» людей (похоже на «касты» Древней Индии), а бедные
люди вынуждены работать на богатых, есть ощущение тревоги и
неудовлетворенности жизнью. Эти чувства особенно обостряются, когда
заходишь в социальные сети – люди там склонны показывать лучшую
сторону своей жизни, выставлять на показ роскошь, красоту, беззаботность
своего существования. Также большим рычагом давления может стать
количество подписчиков, лайков и комментариев. Обычный пользователь,
сравнив свою жизнь с чужой, может впасть в депрессию, испытывать
зависть, особенно к тем, кому благополучие досталось легко и без усилий.
Всего этого можно избежать, если родиться в изоляции где-нибудь в
лесу или на острове, но зачастую, люди все же выбирают жить и воспитывать
детей в обществе. Всегда в окружении будут люди успешнее, богаче,
красивее тебя, что так или иначе будет пробуждать «страдание».
Согласимся и со второй «истиной», что страдание порождается
желанием. Действительно, если бы мы не имели никаких потребностей и
жили подобно бактерии, то наш мир был бы гораздо проще. Не было бы
никаких войн, конфликтов, сложных чувств по типу зависти или любви, не

было бы моды, соцсетей, медицины, законов и социальных слоев.
Единственными потребностями были бы удовлетворение голода и
размножение, которые быстро и легко в одинаковой степени решались бы.
Но так как мы не можем в силу строения нашей психики и организма в
целом жить подобно бактериям, мы живем в сложном мире, где все, чего мы
хотим, заполучить не так-то просто. Появляются желания, которые хорошо
описывает закон экономики, гласящий, что есть «безграничные
потребности», которые нужно удовлетворять при помощи «ограниченных
ресурсов». У каждого человека есть ограниченный бюджет и неограниченное
количество желаний и целей, которые одномоментно удовлетворить
невозможно, что вызывает «страдание».
Будда говорил, что есть выход из этого состояния страдания, нужно
лишь избавиться от желаний – это третья «истина». Здесь позволим себе не
согласиться, ведь человека без желаний представить себе очень трудно. Но
тут же появляется четвертая «истина», в которой говорится о том, что нужно
жить в балансе между гедонизмом и аскезой. Эта идея кажется нам очень
важной в обычной жизни.
Действительно, нужно жить, во-первых, по средствам, не допуская
излишней роскоши и пустых трат. Многие люди не рассчитывают своих сил,
берут в кредит дорогую технику или автомобиль, а в итоге не состоянии
заплатить даже за коммунальные услуги. Но чрезмерная аскеза, осуждение
трат «на себя» (косметики, красивой одежды, курса и т.д.) приведут к
закомплексованности, вялой, скучной жизни, однообразной и лишенных
красок. Счастливая, полноценная жизнь кроется в балансе. Нужно четко
знать, что есть, например, обязательные траты, но раз в три дня можно
купить себе капучино по дороге на работу или учебу. Или в выходные
съездить в соседний город на экскурсию, или сходить в кино, или купить
красивый свитер и т.д.