Священные травы древнего Рима

Введение
История Древнего Рима – это последний этап в развитии древнего мира, который охватывает  время с начала I тысячелетия  до н.э. (754/3 гг. до н.э. –  традиционная дата основания города Рима) до конца V в. н.э.  (476 г. н.э. – падение Западной Римской империи). Древний Рим за свою почти  тысячелетнюю историю прошел путь от небольшого полиса до крупнейшей мировой державы античности. В период своего расцвета Рим подчинил колоссальную территорию, которая простиралась от Британии на севере до Северной Африки на юге и от Пиренейского полуострова на западе до Персидского залива на востоке.История Римского государства делится на три периода:1. царский (середина VIII в. до н.э. –509 г. до н.э.);2. республиканский (509 – 27 гг. до н.э.);3. имперский (27 г. до н.э. –476 г. н.э.).егенда основания Рима. Пришли братья Ромул и Рем на холмы, стали выбирать, на каком именно начинать строительство. Ромулу больше нравился Палатинский, а Рему - Аветинский. Решили они сесть каждый на свой холм и ждать божественного знамения. Скоро увидел Рем, что кружат над его холмом шесть коршунов, обрадовался: «Мне боги велят основать город. Он будет носить мое имя!». Но в этот момент появились коршуны и над Ромулом, и не шесть, двенадцать! Все сочли такое знамение более благоприятным. По обычаю, нужно было запрячь в плуг быков и пропахать борозду вдоль будущих стен; и если правильно будут совершены все обряды - никакой враг никогда не переступит черты, не войдет в город. Приступил Ромул к совершению обрядов. Мрачно смотрел на это Рем; досадно было ему, что на Палатине, а не на Аветине возникает город. Все больше и больше распалялся он яростью, и, наконец, в бешенстве воскликнул: «Да через эти стены переступит даже младенец!» и несколько раз переступил борозду с одной стороны на другую.1. Вербена – священная трава солнцаВербена… Как часто в старинных книгах встречается название этого растения. От самого этого слова веет тонким ароматом засушенных цветов, ароматом давно прошедших времен.Друиды почитали вербену, поскольку она напоминала дуб, священное дерево друидов. Жрецы-друиды благоговели перед вербеной, были уверены, что она исцеляет все болезни. Из нее они готовили волшебные и тайные напитки. Они собирались весной безлунными ночами, когда в созвездии Большого Пса всходил Сириус, и собирали вербену в железные чаши, стараясь не касаться ее руками. Друиды считали, что вербена разжигает темный пламень любви, примиряет врагов, удаляет духов. Если положить в доме, огороде, поле, саду — будет только прибыль. Друиды собирали вербену в момент восхода Солнца, в первые минуты восхода, когда ноги утопали в росе. А вот если сорвать в полнолуние, стереть в порошок и подсыпать в жилище супругов, то они начнут ссориться и могут разойтись. Трава с многообразными свойствами, дарит радость, а может принести боль, муку. Все зависит от того, кто, когда, для чего ее собирал.Убеждение в том, что вербена — священная и магическая трава, — очень древняя вера. В древнескандинавской мифологии она была священной травой Тора, в древней Персии — солнца.В Древнем Риме также считали вербену священным растением. Вербена была посвящена Марсу и Венере, а вербеновый венок символизировал брак и защищал от заговоров и заклинаний, очищал дома и храмы. Священнослужители Древнего Рима очищали вербеной алтари храма Юпитера. Делались венички и обметались ими У кельтов это растение применялось в магии для заклинаний и заговоров. У иранцев вербена исполняла желания. Первые христиане называли вербену «крестной травой», поскольку она полита кровью распятого Христа. В итальянской колдовской традиции вербена посвящена ДИАНЕ, богине — покровительнице ведьм. Неоязыческие ведьмы используют ее как составляющее для ритуальных очистительных ванн.Вербена — традиционный ингредиент приворотных зелий, поскольку бытует поверье, что неразбавленный сок вербены способствует исполнению желаний, а кроме того, делает невосприимчивым к болезням, наделяет даром ясновиденья и защищает от чар.От нее бежали прочь привидения и нечистая сила. Счастливец, имеющий волшебную вербену при себе, был неуязвим во время боя, ни кинжал, ни шпага, ни меч не могли его поразить.Вербена, как и зверобой и укроп, мешает ведьмам и колдунам творить свою волю и охраняет своего хозяина от сглаза и множества прочих несчастий. Но, с другой стороны, ее временами называли «колдуньиной травой», и ее не только можно было использовать против ведьм, но и наоборот, ведьмы могли с ее помощью налагать свои чары. В Венгрии ее особенно любили взломщики, потому что, как и гроздовник в Англии, она обладала властью над замками и запорами. Если сделать небольшой надрез на ладони и засунуть в него листик вербены, то эта рука потом сможет простым прикосновением отпирать любые двери и сундуки.2. Шалфей – священная трава Древнего РимаШалфей лекарственный в первый год жизни достигает высоты 20–30 сантиметров, во второй и последующие годы – 50–80 см.. Корневая система у растения мощная, древеснеющая. Стебли четырехгранные, черешковые, длиной 2–8 см. и шириной 0,8–2,5 см.. Листья — продолговатые, супротивные, морщинистые, по краю мелкогородчатые. На нижней стороне листьев сильно выступают прожилки, иногда с одной или двумя лопастями. Соцветия рыхлые, колосовидные, состоящие из 6–7 ложных мутовок, расставленных на 1–2 см. друг от друга. Цветки растения сине-фиолетовые, длиной 15–24 мм, с прицветниками, на коротких цветоножках. Чашечка бурая, длиной 10–13 мм., двугубая, мягко-волосистая, усеянная железками. Венчик двугубый, опадающий, сине-фиолетовый. Пестик с четырехгнездной, четырехлопастной верхней завязью, сидящей на округлом ложеПлод сухой, распадающийся на 4 односемянных орешка. Семена слегка яйцевидные или почти шаровидные, гладкие. Имеют черный или темно-бурый цвет. Шалфей цветет и плодоносит со второго года жизни. Бутонизация происходит весной, в начале мая. Плоды созревают через месяц после начала цветенияРодина шалфея лекарственного – Средиземноморье. Как лекарственную основу шалфей культивируют в Европе, в Северной Америке (США и Канада), а также в Азии (Сирия, Индия и др.). В России основной район выращивания – Северный КавказШалфей лекарственный является теплолюбивым растением. При этом засухоустойчив, не выносит избытка влаги. Предпочитает сухие каменистые, известковые склоны. В суровые зимы и при недостаточном снеговом покрове вымерзает, что отрицательно сказываются на росте и развитии растенияВ древнем Египте шалфей употребляли женщины, у которых выявляли проблемы связанные с женскими недугами. Считалось, что сок шалфея лечит от бесплодия, и оказывает благоприятное действие при тяжёлых родах. Поэтому, этот полукустарник прозвали амброзией боговВ Древнем Риме шалфей имел статус священного растения. Сбором травы занимались лишь после того, как проводили таинства очищения и омовения, одевали белое нательное бельё, разувались, но перед этим заблаговременно осуществляли процесс жертвоприношенияВ старину шалфей лекарственный рос в монастырских садах. Монахи использовали растение для лечения большого количества болезней, начиная от простейшей простуды и заканчивая сильнейшими отравлениями2. Мирт – символ любви, спасения и победыРисунок 1 - МиртМирта в общественной жизни Рима.Храм Венеры-Эрицины в Риме находился внутри цирка, недалеко от Авентинского холма и был весь окружен миртовыми кустами и деревьями, вследствие чего Венера эта носила даже название "Мирции". Другое ее прозвище было Venus cloacina — Венера-очистительница, так как полагали, что мирта обладает очищающей силой, и потому, когда кончилась борьба за похищение сабинянок, то римляне и сабиняне, положив оружие, очистились курением из зажженных ветвей мирты.Но мирта у римлян имела не только значение увенчивающего красоту талисмана, а играла немаловажную роль еще и в общественной жизни.Ромул, как известно, по возведении его в божество получил название Квирина — от сабинского слова "квирин" — копье (в переносном значении — воин), и для него был воздвигнут храм. Но со временем храм этот превратился в развалины и оставался в таком виде до 306 года до н. э., когда наконец консул Луний Папирий Курсор восстановил его. Тогда на нем были помещены первые в Риме солнечные часы, а перед ними посажены два миртовых дерева, из которых одно должно было изображать патрициев, а другое — плебеев.Посаженные близ такого высокочтимого храма, деревья эти стали для римлян священными. Они стали видеть в них что-то вдохновенное, божественное и твердо верили, что по ним можно всегда судить о перевесе той или другой партии. "Если, — говорили они, — патриции берут верх над плебеями, то их дерево растет роскошно, а дерево плебеев чахнет, а если плебеи побеждают, то их дерево разрастается, а патрицианское гибнет". Насколько подтверждалась их вера, не знаем, но говорят, что они с суеверным страхом и трепетом следили за их развитием.Немалую роль играла мирта и в римских триумфах. Сплетенным из нее венком увенчивали римляне героев за гражданские доблести или за войну без пролития крови. Венок этот назывался "corona ovalis", от слова ovus — овца, так как при возложении его обыкновенно приносили богам в жертву овцу.3. МандрагораПроисходящая из таксономического ранга названного рода растения Mandragora, мандрагора — это корень, найденный в Средиземном море.Однако здесь немного другая история относительно лечения и использования растения. В Древней Греции, а позже и в мире Древнего Рима, растение считалось обладающим магической силой, плодородием и в то же время одержимостью дьявольского духа.Восприятие растения также противоречит его более раннему использованию и первому упоминанию о нем людьми во всем мире. В частности, мандрагора была включена в Библию и датируется 4000 годом до нашей эры, когда Рахиль использовала ее, чтобы зачать ребенка. Однако в Древней Греции его использовали как наркотическое средство и лекарство от тревожности, депрессии и бессонницы. 4. ПолыньПолынь, она же былица, былина, быльник, горький бурьян, степная чилига, чахница, вдовья трава, печаль-трава, чернобыль.В народе — трава-символ горечи и скорби, разлуки и тоски. Её иной раз давали в дорогу путнику, чтоб запах полыни на чужбине уколол сердце тоской по дому. Отсюда же традиции применения полыни в приворотных обрядах и зельях — чтоб жизнь без колдующего в жертвы «горше полыни» была.Полынь издавна знали по всему миру. Этот сорняк широко был известен и используем как обычными людьми, так и ведьмами с колдунами. В древние времена, ее жгли, а потом вдыхали дым, что бы усилить колдовские способности. Позже, стали использовать ее для усиления дара ясновидения.Жрецы Изиды, богини плодородия и материнства, носили на голове венки из полыни. О ее полезных свойствах знали древние греки, арабы и китайцы. Описания целебных свойств полыни встречаются в древнейших памятниках письменности.Об этом растении ходят множество сказаний и легенд. Одна из них рассказывает о том, что когда-то давно в пустынных краях, среди степи широкой у одного бедняка росла дочь-красавица по имени Полынь. Однажды, когда она собирала в степи цветы, ее увидел байский сын, жестокий, чванливый и коварный Ковыл. Она ему очень понравилась, ведь слыла красавицей в тех краях. Он стал требовать, чтобы она вышла замуж за него. Отказала ему Полынь, отвергла все его домогания. Тогда Ковыл, чтобы отомстить девушке, пропел в компании людей куплет песни о том, что он обесчестил дочь бедняка и отныне разрешает всем глумиться над ней.5. Лекарственные травы Древнего РимаНекоторые древнеримские травы, используемые в медицине, были:Фенхель: Считалось, что он обладает успокаивающими свойствами.Девясил: Используется для улучшения пищеварения.Шалфей: Хотя он имел небольшую лекарственную ценность, он имел большую религиозную ценность.Чеснок: Полезен для здоровья, особенно для сердца.Пажитник: Используется при лечении пневмонии.Сильфий: Используется для лечения широкого спектра заболеваний и состояний, особенно для контроля рождаемости.Ива: Используется в качестве антисептика.Асклепионы в римской медицине.Когда римская армия завоевала Грецию, они переняли многие из своих медицинских верований и идей. Культ Асклепия распространился по большей части Греции, и в его честь были построены многочисленные храмы (асклепионы). Эти Асклепионы (или Асклепионы) были местами исцеления. Они содержали бани, сады и другие сооружения, предназначенные для улучшения здоровья людей. Люди, которых лечили в Асклепионе, спали перед статуей греческого Бога в надежде, что он исцелит их во сне. Хотя было восстановлено несколько отчетов, подробно описывающих прогресс в области здравоохранения , достигнутый людьми , допущенными в Асклепионы, маловероятно , что они были основаны на фактах; возможно , они просто использовался в качестве пропаганды.Свидетельство путешествующего хирурга.На месте кораблекрушения римского Племмирио (ок. 200 г. н.э.) недалеко от Сиракуз, Италия, был найден всеобъемлющий инструментариум HYPERLINK "https://en-academic.com/dic.nsf/enwiki/5071944" \l "cite_note-4" . Множество других предметов, которые могут варьироваться от костных молотков до мочевых катетеров, остаются на месте. Хотя это и не точно, весьма вероятно, что это были инструменты окулиста- глазного хирурга, а не оборудование из корабельной аптечки первой помощи. В поддержку этой теории в Средиземном море было обнаружено более 1500 судов, и, как следствие, нет доказательств наличия хирургов в экипажахсудов. Корабль был предназначен для Рима, после плавания в Северную Африку, где он перевозил амфоры, поэтому можно с уверенностью предположить, что этот хирург также был предназначен для Рима. Хотя наборы хирурга были найдены в могилах, это первая находка набора , который использовался до того, как корабль был уничтожен , когда он врезался в скалу по возвращении в Рим.Остров Тибр.Остров Тибр в Риме когда-то был местом расположения древнего храма Эскулапа, греческого бога медицины и целительства.В отчетах говорится , что в 293 году до нашей эры в Риме произошла великая чума. Посоветовавшись с Сивиллой, римский сенат решил построить храм Эскулапу, греческому богу врачевания, и направил делегацию в Эпидавр, чтобы получить статую божества. Они достали змею из храма и поместили на борт своего корабля. Он немедленно обвился вокруг мачты корабля, и это было расценено ими как хороший знак. Когда они вернулись вверх по реке Тибр, змея соскользнула с корабля и поплыла на остров. Они верили, что это был знак Эскулапа, знак, который означал, что он хотел , чтобы его храм был построен на этом острове.
Заключение
Многим растениям приписывают божественные силы, так как сакральные растения связаны с легендами о богах. Древние и римляне поклонялись растениям и цветам, как живым существам.Сакральное, священное — мировоззренческая категория, обозначающая свойство, обладание которым ставит объект в положение исключительной значимости, непреходящей ценности и на этом основании требует благоговейного к нему отношения.В Древнем Риме многие лекарственные растения имели статус священных. К сакральным фармакофитонимам чаще всего относят: дендронимы (наименования деревьев и кустариников): дуб, берёза, ясень, сирень, лавр, шиповник, жасмин; фитонимы (наименования травянистых растений, то есть цветов и трав): папоротник, тростник, ландыш, зверобой, кувшинка, роза, лотос, гладиолус, тюльпан, фиалка и т.д.Традиция лечения растениями, имеющими статус «священные» в силу своих высокоэффективных фармакологических свойств, приобретала символическое значение священные растенияШалфей.Римляне славились особой заботой о гигиене тела. Знаменитые древнеримские термы (бани) представляли собой целый город, в котором многие горожане проводили почти всю жизнь. Этот город включал в себя здания бань – парильни, массажные и косметические салоны, плавательные бассейны, игровые площадки для физических упражнений, библиотеки, а также столовые. Травяные ванны из шалфея высоко ценились в Древнем Риме, и некоторые римляне утверждали, что лучшего для здоровья человека ничего нет. Возможно, что часть рецептов шалфейных ванн пришла к нам еще из античности.Древнеримский философ Плиний Старший относил двадцать болезней, излечиваемых при помощи корневища пиона лекарственного. Являясь свежесобранным, этот корень являлся сильным противоядием для многих недуг, и особенно уникальной панацеей против психических расстройств, эпилепсии и т. д. В древнем Риме этот цветок ученые упоминали в своих трудах как лекарственный, и подробно описывали при каких болезнях его нужно применять. Почти все лекари древнего мира готовили целебные снадобья из корня этого цветка. И по сей день хорошо известна настойка корней пиона, которая обладает успокаивающим свойством, помогает при нарушениях сна.Полынь горькая.Полынь горькая — многолетнее травянистое растение серебристого цвета, с сильным ароматным запахом и знаменитой полынной горечью; типовой вид рода Полынь семейства Астровые.Одно из древнейших лекарственных растений. Является основным компонентом абсента.Существует легенда, что в древнем Риме полынь горькую считали подарком богини Артемиды, в честь нее и назвали это многолетнее травянистое растение — Artemisia absintium. Считали, что полынь горькая дает воинам бесстрашие, силу, избавляет от усталости в дальних походах, снимает мышечные боли, предохраняет от отравлений.Полынь горькая – одно из древнейших лекарственных растений. В древнем Риме ее почитали как траву, дарующую воинам бесстрашие, силу, снятие усталости, избавление от мышечных болей и хранящую от отравлений.
Список использованных источников:
1. Алферова, М. В. История Древнего Рима / М.В. Алферова. - М.: Литера, 2017. - 552 c.2. Древний Рим. - М.: Ниола 21 век, 2018. - 216 c.3. Древний Рим. - Москва: Огни, 2019. - 575 c.4. История Древнего Мира. Древний Рим / А.Н. Бадак и др. - Москва: Высшая школа, 2017. - 864 c.5. Кнабе, Г. С. Древний Рим - история и повседневность / Г.С. Кнабе. - Москва: Гостехиздат, 2018. - 208 c.6. Кузищин, В.И. История Древнего Рима / В.И. Кузищин, И.Л. Маяк, И.А. Гвоздева, и др.. - М.: Высшая школа; Издание 4-е, перераб. и доп., 2017. - 383 c.7. Кузищин, В.И. История Древнего Рима / В.И. Кузищин, И.Л. Маяк, И.А. Гвоздева. - М.: Высшая школа; Издание 4-е, перераб. и доп., 2018. - 388 c.8. Кузищин, В.И. История Древнего Рима / В.И. Кузищин, И.Л. Маяк, О.И. Савостянова. - М.: Высшая школа; Издание 3-е, перераб. и доп., 2016. - 366 c.9. Либерати Древний Рим. История цивилизации, которая правила миром / Либерати, Анна Мария; Бурбон, Фабио. - М.: АСТ, 2018. - 292 c.10. Лисовый, И. А. Античный мир в терминах, именах и названиях: Словарь-справочник по истории и культуре Древней Греции / И.А. Лисовый, К.А. Ревяко. - Москва: Гостехиздат, 2017. - 253 c.11. Лисовый, И.А. Античный мир в терминах, именах и названиях: Словарь-справочник по истории и культуре Древней Греции / И.А. Лисовый, К.А. Ревяко. - М.: Мн: Беларусь, 2017. - 253 c.