Ответить на вопросы. Популярная культура

Ответить на вопросы. Популярная культура

1. Разница между определениями «массовая культура» и «поп-культура»
Ричард Охманн в своей книге «Продавая культуру» предлагает считать, что, в отличие от
массовой культуры, поп-культура не создается корпорациями, а формируется на основе реальных
вкусов аудитории. Схожей точки зрения придерживается Генри Дженкинс, директор программы
по сравнительному изучению медиа в MIT. По его мнению, массовая культура — это результат
работы корпоративных маркетологов, тогда как поп-культура — это то, во что на самом деле
вовлечены подростки, неважно — кооперируясь при этом с массовой культурой или, наоборот,
вступая с ней в полемику.
Майкл Каммен, автор книги «Американская культура, американские вкусы», в одном из
своих интервью так определяет различие между этими двумя ПОНЯТИЯМИ:
— Для меня (другие могут не согласиться) поп-культура имеет дело с меньшими
масштабами, чем массовая культура (тысячи, а не десятки миллионов). Вероятно, она более
интерактивна, чем массовая культура, и меньше зависит от общего уровня технологического
развития. В этом есть дополнительная ирония: хотя массовая культура переживается большим
числом людей, она переживается в некотором смысле более камерно. Даже когда смотрят
телевизор, во многих семьях смотрят разные программы в разных комнатах.
Нетрудно видеть, что в России все обстоит абсолютно иначе. Индустриальная эпоха
пришлась в России на тридцатые годы, и потому появившаяся в тот момент массовая культура
исходила в СССР от властей, бравших на себя в некотором роде функции, родственные тем,
которые берут на себя западные корпорации. «Кубанские казаки», «Я другой такой страны не
знаю...» или сталинские высотки можно при некотором желании считать такими же примерами
массовой культуры, как Микки Маус или «Звуки музыки». За давностью лет трудно выяснить, что
являлось при этом аналогом поп-культуры (в американском смысле этого слова). Возможно,
«Темная ночь» или «Василий Теркин» — произведения, официально одобренные, но все равно
неофициозные.
Наиболее интересным при этом было то, что термина «массовая культура» тогда не было.
Появился он позднее и относился, разумеется, к культуре западной, но произошло это уже в
другую эпоху. Корпорация-государство стремительно дряхлело, и насаждаемые в семидесятые
годы образцы идеологического искусства (песня «Комсомольцы-добровольцы», фильм «Премия»
или даже роман «Щит и меч») не выдерживали конкуренции с Аллой Пугачевой, фильмом
«Экипаж» и «Мастером и Маргаритой». Можно сказать, что в семидесятые годы в Советском
Союзе возникла уникальная ситуация: массы оказались предоставлены сами себе и потому
советская массовая культура семидесятых выросла именно из той самой охманновской поп-

культуры. Другими словами — из того, что просто любили «простые люди». Перенося эту модель
на современную западную почву, можно парадоксально описать ее как ситуацию, в которой
«Backstreet Boys» или Бритни Спирс по-прежнему беспрерывно показывают по MTV, но публика
почему-то полностью их игнорирует, слушая какую-то совсем «свою» музыку.
В результате в России по сей день масс-культурой называют культуру для широких масс,
близкую к фольклору и стилизации, а поп-культурой — конструируемую шоу-бизнесом
глянцевую и гламуарную культуру. Иными словами, вся русская массовая культура наследует
Пугачевой — Высоцкому — Северному, тогда как поп-культура идет скорее от Софии Ротару и
прочих участников «Песня — семьдесят с чем-то». Отсюда, в частности, следует, что настоящие
звезды возможны в России только в области массовой культуры — персонажи поп-культуры легко
заменяемы: сегодня «Блестящие», завтра — «Hi-Fi», сегодня один мексиканский сериал, завтра
другой. Хорошим примером массовой культуры в кино будет «Брат»/»Брат-2» Балабанова, тогда
как поп-культурой будет большинство телесериалов (за исключением, возможно, «Ментов»).
Конечно, приведенные примеры в большой степени демонстрируют эфемерность
предложенного разделения: читатель вправе утверждать, что «Брат» — это поп-культура или что
Земфира — культовая певица. Как определить статус Бориса Акунина или Виктора Пелевина? А
Даниила Корецкого или Александры Марининой? Но если избегать примеров, то можно еще раз
выделить несколько основных оппозиций, на которых строится противопоставление массовая
культура/поп-культура/культ.