Сделать доклад по теме Буддизм

Центральное понятие философии буддизма основывается на том, что
вся человеческая жизнь – это страдание, и следует стремиться к его
прекращению. Актуальность данной темы обусловлена востребованностью
данной системы взглядов у огромного количества людей в качестве
религиозной и философской системы ценностей, объясняющей устройство
мира и место человека в нем.
Буддизм является одной из самых древних религий мира. Его
зарождение произошло в противовес господствовавшему тогда
брахманизму еще в середине первого тысячелетия до нашей эры в
северной части Индии. В философии Древней Индии буддизм занимал и
занимает ключевое место, тесно переплетаясь с ней. Если рассмотреть
возникновение буддизма кратко, то, по мнению отдельной категории
ученых, этому явлению способствовали определенные изменения в жизни
индийского народа. Приблизительно в середине VI века до н.э. индийское
общество настиг культурный и экономический кризис. Те родовые и
традиционные связи, которые существовали до этого времени, стали
постепенно претерпевать изменения. Очень важно то, что именно в тот
период происходило становление классовых отношений. Появилось много
аскетов, бродящих по просторам Индии, у которых сформировалось свое
видение мира, чем они делились с другими людьми. Так, в противостояние
устоев того времени появился и буддизм, заслуживший у народа
признание.
Рассмотрим предпосылки возникновения буддизма. Основателем
буддизма является Сиддхартха Гаутама, известный как Будда Шакьямуни.
Родился он в 560 году до н.э. в зажиточной семье царя племени шакья. С
самого детства он не знал ни разочарований, ни нужды, был окружен
безграничной роскошью. И так прожил Сиддхартха юность, пребывающий
в неведении о том, что существуют болезни, старость и смерть. Настоящим
потрясением для него стало то, что он столкнулся однажды во время
прогулки за пределами дворца со старцем, больным человеком и
похоронной процессией. Это повлияло на него настолько, что в свои 29 лет
он примыкает к группе странствующих отшельников. Так он начинает
поиски истины бытия. Гаутама пытается понять природу человеческих бед
и пытается отыскать способы их устранения. Осознавая, что бесконечная
череда перевоплощений неминуема, если не избавиться от страданий, он
пытался отыскать ответы на свои вопросы у мудрецов. Проведя в
странствиях 6 лет, он испытывал разные техники, практиковал йогу, но
пришел к выводу, что такими способами просветления не достичь.
Действенными методами он считал размышления и молитвы. Именно
тогда, когда он проводил время в размышлениях под деревом Бодхи, он
испытал просветление, благодаря которому нашел ответ на свой вопрос.
После своего открытия он провел еще несколько дней на месте внезапно
наступившего озарения, а затем отправился в долину. И стали звать его
Буддой («просветленным»). Там он начал проповедовать людям учение.
Самая первая проповедь состоялась в Бенаресе.
Далее перейдем к раскрытию основных положений буддизма.
Неотъемлемые четыре истины, лежащие в основе буддизма:
1. Есть понятие дукхи (страдание, гнев, страх, самобичевание и другие
негативно окрашенные переживания). Каждый человек находится
под влиянием дукхи в большей или меньшей степени.
2. У дукхи всегда есть причина, которая способствует появлению
зависимости – алчность, тщеславие, похоть и др.
3. От зависимости и страдания можно избавиться.
4. Полностью освободиться от дукхи можно благодаря пути, ведущему
к нирване.
Будда придерживался мнения, что необходимо придерживаться
«срединного пути», то есть каждый человек должен отыскать «золотую»
середину между обеспеченным, пресыщенным роскошью, и аскетичным,
лишенных всяческих благ человечества, образом жизни.
Так, в буддизме выделяют три главные ценности:
1. Будда – им может быть как сам создатель учения, так и его
последователь, достигший просветления.
2. Дхарма – непосредственно само учение, его основы и принципы и
то, что оно может дать его последователям.
3. Сангха – община буддистов, придерживающихся законов данного
религиозного учения. 
Чтобы достигнуть всех трех ценностей, буддисты прибегают к
борьбе с тремя пороками:
- отстранение от истины бытия и неведения;
- желания и страсти, способствующие возникновению страданий;
- несдержанность, гневливость, неспособность принять что-либо
здесь и сейчас.
Перечислим основные истины, открытые Буддой:
Жизнь человека – есть страдание. Все вещи непостоянны и
переходящие. Возникая, все должно быть уничтожено. Само
существование символизируется в буддизме как пламя, пожирающее себя,
а ведь огонь может принести только страдание.
Страдания возникают из-за желаний. Человек настолько привязан к
материальным аспектам существования, что неистово жаждет жизни. Чем
больше будет это желание, тем больше он будет страдать.
Избавление от страданий возможно только с помощью избавления от
желаний. Нирвана – это состояние, достигнув которого человек
испытывает угасание страстей и жажды. Благодаря нирване возникает
чувство блаженства, свобода от переселения душ.
Для достижения цели избавления от желания следует прибегнуть к
восьмеричному пути спасения. Именно этот путь называется
«срединным», позволяющим избавиться от страданий с помощью отказа от
крайностей, заключающимся в чем-то среднем между истязанием плоти и
потаканием физическим удовольствиям.
Восьмеричный путь - путь, указанный Буддой, ведущий к
прекращению страдания и освобождению от сансары. Лежит посередине
между приверженностью мирским удовольствиям и аскетизмом.
Восьмеричный путь спасения предполагает:
- правильное понимание – самое главное, что нужно сделать, это
осознать, что мир полон страданий и скорби;
- правильные намерения – необходимо стать на путь ограничения
своих страстей и стремлений, первоосновой которых является
человеческий эгоизм;
- правильная речь – она должна нести добро, поэтому стоит следить
за своими словами (чтобы они не источали зло);
- правильные поступки – следует совершать добрые дела,
воздерживаться от недобродетельных поступков;
- правильный образ жизни – только достойный образ жизни, не
вредящий всему живому, способен приблизить человека к избавлению от
страданий;
- правильные усилия – необходимо настраиваться на добро, гнать от
себя все зло, тщательно следя за ходом своих мыслей;
- правильные помыслы – самое главное зло исходит от нашей
собственной плоти, избавившись от желаний которой можно избавиться и
от страданий;
- правильная сосредоточенность – восьмеричный путь требует
постоянной тренировки, сосредоточения.
Можно выделить три основные философские школы буддизма,
сформировавшиеся в разные периоды существования учения:
- Хинаяна. Основным идеалом направления считается монах –
только он может избавиться от перевоплощений. Нет пантеона святых,
которые могли бы заступиться за человека, отсутствуют обряды, понятие
ада и рая, культовые скульптуры, иконы. Все, что происходит с человеком
– результат его действий, мыслей и образа жизни.
- Махаяна. Даже мирянин (конечно, если он благочестив), наравне с
монахом может достичь спасения. Появляется институт бодхисатв,
являющихся святыми, которые помогают людям на пути их спасения.
Также появляется понятие рая, пантеон святых, изображения будд и
бодхисатв.
- Ваджраяна. Представляет собой тантрическое учение, опирающееся
на принципах контроля самосознания и медитации.
Итак, подводя итог всему вышесказанному, мы можем сделать
следующий вывод. Основная идея буддизма заключается в том, что жизнь
человека – страдание и нужно стремиться избавиться от него. В отличие,
скажем, от христианства с его идеей спасения, понимаемого как спасение
вечной души благодаря вере в Иисуса Христа, чья жертва, принесенная им
на Голгофе, служит искупительным залогом спасения всех верующих в
него как в Спасителя, в буддизме спасение понимается и осуществляется
принципиально иначе. Буддийское Прибежище выполняет спасительные,
или защитные, функции на нескольких уровнях. Защита обеспечивается,
прежде всего, соблюдением обета не причинения вреда живым существам
- ни мыслью, ни словом, ни делом. Таким образом, буддизм, в отличие от
существующих в нашем мире религий, является, главным образом, особым
видом знания и специфической философией, чьи глубочайшие
теоретические смыслы служат практической цели радикального изменения
способа мышления и бытия.