Глобальное общество: история, теория и перспективы проблематики

Введение
Глобализация – двусторонний процесс транснационализации, идущей «поверх» любых социально-территориальных образований, и локализации. Хотя их соотношение постепенно меняется в пользу первой, она не может существовать без территориально-локализованных узлов и ячеек второй. Глобализация – не линейный процесс. С одной стороны, динамические процессы, расходуя свою энергию, постепенно затухают или «переключаются» на новые цели; с другой стороны, именно в территориально-локализованных узлах и ячейках накапливаются ресурсы для её дальнейшего развития. Глобализация есть двусторонний процесс и в другом отношении. Для одних производственных систем и групп населения она производит блага, тогда как для других – только бедствия. Эта её диалектика справедлива как для природных, так и для сконструированных человеком систем. Например, рост народонаселения планеты обостряет проблему нехватки питьевой воды, а также производства продуктов питания. Перенос «грязной» индустрии, улучшая экологическую обстановку в индустриально развитых странах, ухудшает её в странах третьего мира. Иными словами, глобализация – всегда «глокальный» процесс. Не только потому, что глобальные силы изменяют местный природный ландшафт, разрушают локальные сообщества, но и потому, что «единичные» агенты (радикалы, террористы) способны сегодня нанести глобальный вред, который трудно предсказать, чем и обусловлена актуальность данной работы.Целью данной работы является определение истории, теории перспектив проблематики глобального общества. В связи с этим в работе поставлены следующие основные задачи:- охарактеризовать понятие и историю глобального общества;- рассмотреть теории глобального общества;- рассмотреть проблемы глобального общества и их перспективы.1. Понятие и история глобального обществаПроцесс глобализации представляет собой интеграцию и унификацию, которые касаются самых разнообразных сфер жизни всех государств (экономика, культура, политика, религия).[3]Глобализация серьезно повлияла на изменения в структуре мирового хозяйства. Следствием изменений стало разделение труда. Также к последствиям изменений в структуре мирового хозяйства можно отнести процесс миграции. Благодаря активизации процесса глобализации происходит слияние культур разных стран.Всемирный процесс унификации и интеграции не хаотичный, а систематизированный. Постепенно глобализацией охватываются все сферы жизни человека. Таким образом, все страны мира постепенно связываются между собой.Появление такого понятия как глобализация до сих пор вызывает споры у ученых. Некоторые историки считают, что всемирный процесс унификации и интеграции – это всего лишь один из основных этапов на пути к капитализму. Экономисты говорят, что источник появления глобализации кроется в транснационализации рынков финансов. По мнению культурологов, глобализация – это ничто иное, как американская экономическая эмансипация.Согласно происхождению самого непосредственно слова глобализация, ведущую роль с самого начала в нем занимает международная торговля, которая была известна на всех наиболее значимых исторических этапах.Первые черты глобализации были известны еще со времен античности. Одним из примеров античной глобализации является утверждение своей гегемонии на Средиземноморье Римской империей. Это в свою очередь привело к сплетению многих культур, ранее не граничащих друг с другом. Кроме того, на этом этапе произошло межрегиональное разделение труда. Ученые считают, что исток глобализации находится в XII-XIII веках. В это время в Западной Европе только лишь начали развиваться межрыночные отношения между странами, а также начался процесс формирования европейской экономики. Спад формирования европейской экономики пришелся на XIV-XV века. После чего заново началась активизация глобализации. Это процесс пришелся на XVI-XVII века. На тот момент в приоритете был не только экономический рост, достигнуть которого пыталось каждое государство, но и географические открытия, что соседствовали с мореплаваньем. Торговцы из Испании и Португалии постепенно заняли весь мир. На фоне занятия испанскими и португальскими торговцами большей части мира началась колонизация Америки.Одной из первых межнациональных компаний стала Голландская Ост-Индская компания. На семнадцатый век пришелся пик ее торговли со всеми азиатскими странами.В девятнадцатом веке началась активная индустриализация, которая постепенно привела к тому, что рост торговли между европейскими странами, их землями-колониями и США значительно увеличился.В начала двадцатого века процессам всемирной глобализации даже не могла помешать Первая мировая война. Экспорт стран Европы продолжал расти. По итогам 1915 года за последние сто лет он вырос более чем в сорок раз. Рост торговли продолжался даже в 1920 году, в то время, как в торговле западноевропейских стран произошел процесс либерализации.Спад процесс глобализации пришелся на 1930 год. Причина крылась в Великой депрессии и введении высоких импортных пошлин. После окончания Второй мировой войны глобализация начала развиваться в своем прежнем режиме, каким процесс характеризовался до 1930 года. Ей способствовал целый ряд положительных факторов, одним из которых являлась быстрая транспортировка продукции благодаря активной прокладке морских и железнодорожных путей. Доступная международная связь также привела к активизации процесса всемирной глобализации.В основную задачу, стоящую перед Генеральным соглашением по тарифам и торговле, входило устранение всех ныне существующих барьеров для проведения международной торговли. Соглашение было принято в 1947 году между несколькими странами с капиталистическим укладом, а также между несколькими активно развивающимися на тот момент государствами.Международные конференции GATT в 1964-1967 стали самым настоящим прорывом в этом направлении. После проведения ряда международных конференций образовалась Всемирная торговая организация (1995 год). Современная глобализация как раз и начинает свой отсчет со дня образования Всемирно торговой организации.Глобальное общество - это новый социологический концепт, который связан с процессами глобализации, происходящими в настоящее время и осмысленными в своих парадигмальных основаниях. Можно назвать концепт глобального общества своего рода "идеальным типом" (по М. Веберу), т.е. интеллектуальной конструкцией, которая описывает положение дел, в полной мере не существующее в действительности, но предопределяющее силовые линии и реперные точки этой действительности в процессе ее становления. [5, с. 302] Пока глобального общества нет, но оно складывается на наших глазах. Сложится или нет, покажут время и история. А также наша решимость, сказать ему "да" или "нет".Таким образом, глобальное общество - это новый социологический концепт, который связан с процессами глобализации, происходящими в настоящее время и осмысленными в своих парадигмальных основаниях. 2. Теории глобального обществаГлобальное общество в своем становлении прошло следующие этапы. Первый - укрепление индивидуальной идентичности в рамках национальных государств. Это называется "демократизацией" и "социальной модернизацией". Коллективная идентификация с нацией и соответственно с государством постепенно уступает место строго индивидуальной идентификации. Гражданское общество набирает силы. Демократические национальные государства становятся все более демократическими и все менее национальными.На следующем этапе достигшие высокого уровня демократизации и модернизации государства-нации сливаются в одно наднациональное образование, которое превращается в основу постнационального демократического сверх государства. [2]Пока, наконец, все общества и государства не достигнут высокого уровня демократизации и не объединятся в единое "мировое государство" с единым "мировым правительством". Граждане этого планетарного государства - космополиса - будут только гражданами мира, и сам статус гражданина будет полностью приравнен к статусу человека. Эта идеология получила название "права человека". Она подразумевает именно концепт глобального гражданства или глобального общества.Мы называем "права человека" именно идеологией не случайно. Сам смысл этого сочетания выражает идеологические и политические позиции либерализма. Либерализм основан на принципе "свободы от" (по словам Дж.С. Милля). Свобода понимается как независимость от любой формы коллективной идентичности. При этом вопрос "Что должно прийти на смену этой идентичности?" остается открытым. По Миллю, либералы не должны отвечать на вопрос "свобода для чего"? Это каждый может решать самостоятельно. Главное - разрушить связи, а что на их месте построить - дело каждого "освобожденного" индивидуума.Глобальное общество - это предельный горизонт именно либерального подхода, когда субъектом права становится человек в "чистом виде", индивидуум, освобожденный от всех вне индивидуальных свойств и характеристик. [4, с. 285]Рассмотрим три наиболее последовательные модели становления глобального общества: мир как культура, мир как политика, мир как система, которые по-разному трактуют понятие "глобальное общество" и процесс его становления.Первая из перечисленных теорий, теория мира как культуры, была разработана Р. Робертсоном, автором известного термина "глокализация". Робертсон считает, что глобализация протекает одновременного на двух уровнях: на уровне доминирующей идеологии (политических, экономических, медийных, научных и др. элит) преобладают интеграционные процессы, и мир действительно становится однородным и единым, а на уровне широких масс, напротив, происходит регионализация, архаизация и подчас утрачивается даже та доля универсализма, которую имели в эпоху расцвета национальных государств. Иными словами, в глобализации идет дифференциация культур на две: одну глобальную, и другую, представляющую собой широкий и разнородный, подчас конфликтный набор культур локальных. [1, с. 195]По Робертсону, этот процесс открыт и теоретически может привести к настоящей унификации мира и глобальному обществу, а может в любой момент соскользнуть в "новое варварство", архаизм, регионализм и локальность.Первенство в создании второй из рассматриваемых теорий, теории мира как политики, принадлежит Дж. Мейеру. В ней новое глобальное человечество рассматривается как мировое государство, объединенное единой политической системой - с мировым парламентом, мировой юридической системой, общим фискальным аппаратом, т.е. со всеми атрибутами государства. По Мейеру, глобализацию следует понимать как возникновение новой нации наподобие исторических наций, также преодолевавших в своем становлении сословные и этнические противоречия, только в более узком масштабе.Глобальное общество, по Мейеру, будет прямым эквивалентом глобальной нации.Третья теория, теория мира как системы, носит марксистский характер и развивается И. Валлерстайном. С его точки зрения, К. Маркс был полностью прав в своих предвидениях, и сейчас на планетарном уровне происходит формирование глобального капитализма. Когда этот процесс будет завершен и капитализм прочно утвердится повсюду, глобальный пролетариат выйдет на арену и осуществит мировую революцию. Однако смена правящего класса может произойти, по Валлерстайну, только в условиях глобального капиталистического государства, которое создаст условия для подлинного пролетарского интернационализма и солидарности всех рабочих Земли между собой. Постепенно капиталистическая глобализация войдет в полосу кризисов и рухнет, и тогда человечество построит социализм и коммунизм на останках мировой капиталистической системы. Таким образом, глобальное общество будет коммунистическим.Близкую к Валлерстейну позицию занимают и известные авторы нашумевшего бестселлера "Империя" А. Негри и М. Хардт.В 90-е гг. ХХ в. наметились две тенденции в толковании процесса глобализации, которые нашли свое отражение в работах Ф. Фукуямы и С. Хантингтона. Они не утратили актуальности и до сего времени.Позиция Фукуямы того периода состояла в том, что после распада советской системы все предпосылки для возникновения глобального общества налицо, и это можно считать свершившимся фактом. Хантингтон же возражал, что должной гомогенизации, напротив, не произошло, и слом одних - идеологических - парадигм противостояния в скором времени сменится иными парадигмами - цивилизационными. Не имея ничего против глобального общества, Хантингтон тем не менее предупреждал о тех объективным преградах, которые стоят на пути его создания. В качестве таких преград он видел не национальные государства, но глубинные цивилизационные и культурные противоречия.В конце 1990-х и в начале 2000-х гг. Фукуяма пересмотрел свою позицию и признал, что он поспешил с выводами о "конце истории".Таким образом, популярны три наиболее последовательные теории становления глобального общества: мир как культура, мир как политика, мир как система, которые по-разному трактуют понятие "глобальное общество" и процесс его становления.3. Проблемы глобального общества и их перспективыВ процессе исторического развития человеческой деятельности происходит ломка устаревших технологических способов, а вместе с ними и устаревших социальных механизмов взаимодействия человека с природой. В начале человеческой истории действовали преимущественно адаптационные (приспособительные) механизмы взаимодействия. Человек подчинялся силам природы, приспосабливался к изменениям, происходящим в ней, меняя по мере этого свою собственную природу. Затем по мере развития производительных сил возобладало утилитарное отношение человека к природе и к своим собратьям. В результате к началу третьего тысячелетия человечество подошло в состоянии проявляющегося со всей очевидностью кризиса своей цивилизации, сторонами которого являются экологические, социальные, демографические, экономические и другие аспекты.Глобальная ситуация, в которой оказалось человечество, отражает и выражает всеобщий кризис потребительского отношения человека к природным и социальным ресурсам. Глобальные проблемы рассматриваются как закономерный негативный результат развития человечества. Причины их возникновения и обострения своими корнями уходят в историю становления современной цивилизации, породившей обширный кризис индустриального общества. В связи с этим особое значение приобретает осмысление глобальных проблем развития человечества, их причин, взаимосвязи, путей их решения.Но если признание наличия глобальных проблем в настоящее время является общепринятым, то вопросы, связанные с путями их решения, и прогнозом перспектив развития человечества, приобретают все более острый дискуссионный характер. Отсутствует общепринятая дефиниция и самого понятия "глобальная проблема".В современной науке сложились три основных подхода к трактовке сущности и содержания понятия глобальной проблемы.Сторонники первого подхода считают, что все существующие в обществе проблемы когда-то становятся глобальными, т.е. понятие "глобальная проблема" является синонимом общесоциальной проблемы. [3]Последователи другого подхода ограничивают число глобальных проблем наиболее опасными и требующими немедленного разрешения, например, проблема предотвращения войны и укрепления мира, острые экологические проблемы.Третий подход основывается на всестороннем анализе сущности и содержания понятия "глобальная проблема", выявляющем ее основные признаки. В соответствии с данным подходом основными признаками глобальной проблемы являются:1) Общечеловеческий характер, т.е. проблема затрагивает жизненно важные интересы и будущее не только отдельного индивидуума, но и всего человечества;2) Планетарный масштаб: областью проявления проблемы является вся планета или значительная ее часть;3) Необходимость объединенных усилий всего человечества для ее решения;4) Статичность, меньшая динамика проявления по сравнению с локальными проблемами;5) Катастрофический характер возможных последствий реализации угрозы для существования планетарной цивилизации.В настоящее время существуют различные подходы к классификации глобальных проблем.Одним из наиболее масштабных и разработанных является подход, основанный на соотнесении глобальной проблемы с уровнем глобальной катастрофы, в соответствии с классификацией катастроф, предложенной А. Азимовым.[6] В качестве классификационного признака в данном случае используется источник и уровень угрозы существованию человеческой цивилизации.В соответствии с классификацией угроз А. Азимова все возможные катастрофы делятся на 5 классов.К катастрофам 1 класса отнесены те, которые связаны с изменениями свойств Вселенной, наблюдающихся при процессах ее расширения и сжатия.Катастрофы 2 класса обусловлены процессами, происходящими на Солнце и его эволюцией.Катастрофы 3 класса связаны с изменениями планеты Земля. К числу таких катастроф относят, например, бомбардировку Земли космическими объектами, замедление вращения планеты, изменения погоды и магнитного поля, мутации под воздействием космических лучей.Гибель человечества при сохранении других компонентов биосферы Земли составляют сущность 4 класса катастроф. К ним относятся, в частности, конкуренция видов, инфекционные болезни, мутации под воздействием антропогенных факторов.Катастрофы 5 класса обусловлены деградацией человеческого общества и самоуничтожением цивилизации.Если катастрофы 1-4 классов носят весьма отдаленный характер и представляют скорее теоретический интерес, то катастрофы 5 уровня в настоящее время становятся уже реальной угрозой для существования человечества. Проблемы, наличие которых может привести к катастрофам данного уровня, и являются по существу глобальными проблемами современности, которые можно разделить на 3 основные группы:1. Проблемы экономического и политического взаимодействия государств, в том числе:- возможность возникновения катастроф военного и техногенного характера;- отсутствие международного порядка, обеспечивающего создание благоприятных условий для социально-экономического прогресса всего мирового сообщества;2. Проблемы взаимодействия общества и природы:- наличие антропогенного катастрофического загрязнения окружающей среды;- истощение природных ресурсов;3. Проблемы социального характера:- возможность перенаселения;- рост различных заболеваний в сочетании с низким уровнем медицинского обслуживания;- несоответствие уровня образования и культурного роста требованиям современного развития общества.В настоящее время просматриваются 3 варианта (или сценария) будущего развития человечества в зависимости от его готовности и возможностей решения данных проблем:1. Продолжение наблюдаемых тенденций развития общества, характеризующихся прогрессирующим разрушением окружающей среды, господством экономических критериев, национальным эгоизмом, косностью сознания, неспособностью адекватно реагировать на существующие и возникающие угрозы;2. Наступление жесткой мировой диктатуры (возможно двух- или трех-полюсной) как в отношении стран "третьего мира", так и в отношении собственного населения;3. Быстрое осознание угроз, связанных с разрушением окружающей среды, адекватная реакция на социально-экологический кризис, прорыв к новому мировосприятию и новой системе ценностей на основе глобальных коллективных действий.Процесс развития по первому и второму сценариям, ведут к глобальной катастрофе. В первом случае происходит деградация человечества и (или) почти полное исчерпание природных ресурсов, необходимых для нормального развития будущих поколений. А развитие по второму сценарию ведет к мировому военному конфликту.Единственно приемлемым с точки зрения выживания человечества, но и наиболее трудным, является третий сценарий. В рамках этого сценария возможны варианты развития от пессимистического, когда признаки экологической катастрофы будут осознаны достаточно поздно, вблизи критической точки, и оптимистический, когда уже наблюдающиеся изменения воспринимаются как начальные предвестники катастрофы, угроза полностью осознается и, по возможности, происходит мягкий переход к устойчивому развитию. Между ними возможны промежуточные варианты.Чем позже такой поворот произойдет, и чем менее энергично он будет осуществляться, тем больше усилий и времени потребуется мировому сообществу для решения глобальных проблем. От того, когда начнется этот процесс, и будут зависеть перспективы развития человечества.Необходимым условием развития по третьему варианту является восстановление и, в дальнейшем, сохранение в нужном объеме естественных экосистем. Данное условие совершенно необходимо, но является ли оно достаточным? Способно ли вообще человечество начать данный процесс?Весьма пессимистический, хотя и косвенный, ответ на этот вопрос дают отрицательные результаты многолетнего поиска внеземных цивилизаций. Сегодня, с ростом наших знаний о Вселенной и об условиях возникновения и развития жизни, гипотеза об уникальности жизни на Земле выглядит все менее вероятной, а полное отсутствие искусственных сигналов внеземного происхождения уже нельзя объяснить несовершенством поисковой базы. Отсутствие признаков разума во Вселенной приводит к выводу, что на определенном этапе перед цивилизацией встает реальная опасность самоуничтожения. "Молчание" Вселенной указывает на то, что эта опасность носит закономерный характер и угрожает всем цивилизациям.Решение проблемы кажется очевидным. Человек, как представитель земной цивилизации, на любом уровне принятия решений должен руководствоваться в первую очередь нравственными критериями. Но в реальной жизни этого не происходит. Даже существующие мощные общественные движения, такие как "зеленые", антиглобалисты и другие, решают все же частные вопросы, не затрагивая главной глобальной проблемы современности, заключающейся в разрыве между существующим морально-нравственном уровнем человека и общества в целом, с одной стороны, и уровнем научно-технического прогресса, с другой. Но без решения этой главной проблемы невозможно решить и все другие глобальные проблемы современности, так как все они являются ее следствиями.Таким образом, глобальная ситуация, в которой оказалось человечество, отражает всеобщий кризис потребительского отношения человека к природным и социальным ресурсам. Разум подталкивает человечество к осознанию жизненной необходимости гармонизации связей и отношений в глобальной системе "Природа - Техника - Человек -" и делает первоочередной задачу - духовное развитие человека, коренное переустройство всей системы общественных отношений и гуманизацию научно-технического прогресса. Эта задача чрезвычайной сложности, но именно успешность ее решения определяет в глобальном плане перспективы развития человеческой цивилизации.
Заключение
Глобальное общество - это новый социологический концепт, который связан с процессами глобализации, происходящими в настоящее время и осмысленными в своих парадигмальных основаниях. Можно назвать концепт глобального общества своего рода "идеальным типом" (по М. Веберу), т.е. интеллектуальной конструкцией, которая описывает положение дел, в полной мере не существующее в действительности, но предопределяющее силовые линии и реперные точки этой действительности в процессе ее становления. Популярны три наиболее последовательные теории становления глобального общества: мир как культура, мир как политика, мир как система, которые по-разному трактуют понятие "глобальное общество" и процесс его становления.И глобальная ситуация, в которой оказалось человечество, отражает всеобщий кризис потребительского отношения человека к природным и социальным ресурсам. Разум подталкивает человечество к осознанию жизненной необходимости гармонизации связей и отношений в глобальной системе "Природа - Техника - Человек -" и делает первоочередной задачу - духовное развитие человека, коренное переустройство всей системы общественных отношений и гуманизацию научно-технического прогресса. Эта задача чрезвычайной сложности, но именно успешность ее решения определяет в глобальном плане перспективы развития человеческой цивилизации.
Список использованной литературы
Волков Ю.Г. Социология. Учебник для студентов узов; Под ред. В.И. Добренькова.2-е издание. – М.: Социально-гуманитарное издание.; Р/н Д: Феникс,2017. -572 с.Гамова В.Ю., Мусанев Д.М. Глобальные проблемы и перспективы развития человечества // ЖУРНАЛ Ученые записки Санкт-Петербургского имени В. Б. Бобкова филиала Российской таможенной академии.- 2014.- с. 194.- 199Дугин. А.Г. Социология глобального общества // Вестник Московского университета. Серия 18. Социология и политология.- 2012.- №2.- с. 133-144Козырев, Г.И. Основы социологии и политологии: Учебник / Г.И. Козырев. - М.: ИД ФОРУМ, ИНФРА-М, 2016. - 272 c.Кравченко А.И. Общая социология: учебное пособие для вузов - М.: Юнити, 2017.- 479с.Яницкий О.Н. О соотношении стабильности и мобильности глобальных систем // Социологическая наука и социальная практика.- 2017.- №2(18).- с. 30-47