Типы учебных заведений в эпоху средневековья

ВВЕДЕНИЕ
Каждая система образования является исторической и тесно связана с эволюцией общества. Определенному этапу развития общества обычно соответствует определенная система образования и воспитания детей. Каждое общество имеет свои собственные образовательные механизмы для создания новых форм жизни.Три организации ассоциируются со Средневековьем: Церковь, империя и университет. Из них первые две были принесены в Средние века из античности; только университет родился в Средние века. Отличительной чертой средневековой культуры была письменность. На смену просвещенному досугу, характерному для античности, на смену устной культуре пришла культура научного труда ("прагматея"), культура письменности. Это позволило распространить знания в другие эпохи. Культ "прагматеи" был уже хорошо установлен. Вот почему проповеди и молитвы были так важны в Средние века. Тексты стали очень важны. Средневековый человек должен был читать и интерпретировать один и тот же текст, Библию, на протяжении всей своей жизни, чтобы достичь своей цели - понять Бога. Также природа стала подчиняться цели образования. Весь мир стал учебником, а природа - наглядным материалом.Мир - это школа, поэтому не общество создает школу, а школа создает мир и культуру. Если в раннем христианстве концепция преобладания любви над знанием и верой была новинкой, то более поздние христианские писатели подчеркивали понятия авторитета, учения и дисциплины. Поскольку все возможные вопросы и ответы были известны заранее, студенту оставалось только повторить то, что преподавал учитель. Все это обобщено в различных учебниках, сборниках и энциклопедиях. В этой статье мы рассмотрим историю, изучение и развитие средневекового университета.
НАЧАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В СРЕДНИЕ ВЕКА
В Византии домашнее образование традиционно играло важную роль. Для многих это было средство, с помощью которого они получили свое основное христианское образование. Дети приобретали ловкость рук с помощью своих родителей. Родители-ремесленники также могли обучить их алфавиту и арифметике. Дети из более состоятельных семей учились читать и писать и получали образование по книгам. Здесь за мальчиками в возрасте от пяти до семи лет присматривали воспитатели.В сохранившихся детских учебниках подчеркивается важность и необходимость обучения чтению." Если вы много читаете, вы многому научитесь".Система образования (enkikilos paideusis) состоит из трех этапов: начального, среднего и высшего.Первая ступень - школа грамотности, где дети получают начальное образование (пропедевтика). Начальное образование является практически всеобщим, начинается в возрасте от пяти до семи лет и длится два-три года. Учебные программы, формы, методы и средства обучения являются как старыми, так и новыми. Свитки, пергаменты, папирусы и стилосы древних школ постепенно были заменены бумагой и ручками, сделанными из птичьих или тростниковых перьев. Как и в древние времена, обучение чтению и письму происходило по множественному методу, а декламация была обязательной. Понятно, что основным методом обучения стала мнемоника (запоминание), поскольку разговорный язык сильно отличался от классического греческого (например, Гомера) и дополнялся псалмами и жизнеописаниями святых.Способ преподавания чисел не претерпел особых изменений с древности. Цифры до сих пор изучают с помощью пальцев или абакуса.В программу школы грамотности входило пение в церкви.Нерадивых детей в школе наказывают кнутом.Помимо школы грамотности, существовала начальная школа, где дети изучали Библию и труды Отцов Церкви. Такие школы посещают дети особо религиозных родителей.Для большинства учеников образование заканчивается в начальной школе. Несколько человек продолжают высшее образование. Гимназия дает более высокое образование, чем начальная школа (pedia или enchikrios pedia). Она может быть церковной или светской (частной или государственной). Высшее образование все больше концентрировалось в имперской столице Константинополе, где в 9-11 веках насчитывалось до десяти школ. Большинство преподавателей и студентов не были священнослужителями. Дети учились с 10 до 12 лет и с 16 до 17 лет, то есть в течение пяти или шести лет.До первой половины X века в каждой школе обычно был учитель (дадат или дидаскол). Ему помогали несколько одаренных учеников, или (церковных) наставников. Учителя были объединены в специальные гильдии, и мнение этих гильдий учитывалось при назначении новых учителей. Учителя обязуются не засорять учеников. Преподавательский состав оплачивается родителями учеников. Заработная плата довольно низкая. Структура средних школ становилась все более сложной. В средних школах работает группа учителей. Преподавание в этих школах было одобрено властями.Почти все духовенство и религиозная элита учились в гимназии. Целью образования было овладение "эллинистической ученостью" (пайдейя), которая была предшественницей высшей философии и теологии. Учебная программа представляла собой вариант семи гуманитарных искусств и состояла из двух квадрантов. Первыми были грамматика, риторика, диалектика и поэзия. Второй содержал арифметику, геометрию, музыку и астрономию. Основная часть исследования студента была ограничена предметами первого "квадранта".Популярным методом обучения является соревнование между студентами, особенно в риторике. Типичный урок проходит следующим образом.Учитель читает книгу, дает образец чтения, отвечает на вопросы и инициирует обсуждение. Студенты учатся цитировать по памяти, описывать, аннотировать, описывать (экфрасис) и импровизировать (шеддинг).Для того чтобы овладеть искусством риторики, требуются довольно широкие знания. Учащиеся изучают поэзию Гомера, произведения Эсхила, Софокла, Еврипида, Аристофана, Гесиода, Пиндара, Феокрита, Библию и тексты Отцов Церкви. В X веке все, что было связано с латынью или "варварским" Западом, было исключено из учебной программы. Поэтому ученики должны были много читать. Самым важным источником образования было чтение. Чтение было самым важным источником образования, и ученикам часто приходилось самим искать книги.В конце недели учитель и старшие ученики проверяли знания учеников. Тех, кто не справлялся, подвергали телесным наказаниям.
СРЕДНИВЕКОВЫЕ УНИВЕРСИТЕТЫ
Средневековый университет, несомненно, был продуктом средневековой цивилизации Западной Европы. Философская академия в Афинах (4 век до н.э.), юридический факультет в Бейруте (3-6 век) и Императорский университет Константинополя (424-1453) были в некотором смысле предтечами образовательных учреждений классической древности. Их организация и разнообразие предлагаемых курсов были похожи на те, что предлагались в Средние века. В Бейруте, например, был пятилетний обязательный курс с определенным циклом. В Константинополе преподаватели грамматики, риторики, философии и права были сосредоточены в одном центре. В двадцатом веке было принято считать, что университеты не являются специализированными высшими учебными заведениями, а представляют собой совокупность всех дисциплин. Однако в Средние века термин "университет" означал не всеобщее образование, а скорее организованный орган или корпорацию. Для их обозначения также использовалось слово "коллегия". В такие объединения входили люди с общими интересами и независимым правовым статусом. На самом деле, есть несколько университетов в Болонье, Падуе и Монпелье, которые считаются частью единого "умберситас". Города также были известны как universitas civium, т.е. каждый ремесленный институт. Только в 14 и 15 веках университет стал независимым академическим учреждением. Школа была отделена от университета. Они были разделены наобщие, т.е. не региональные, и предназначались для представителей всех наций, которые, в силу своих степеней, имели право преподавать во всех отраслях христианской религии.Примерно с четырнадцатого века название "альма-матер" применялось к школе (alma mater, термин, заимствованный из церковного права и литургии). В основном это был результат добровольных паломничеств с целью получения образования молодых людей из буржуазии, мелких рыцарей и низшего духовенства, которые собирались в окрестностях различных школьных центров (Болонья, Париж, Монпелье, Оксфорд, Саламанка и т.д.). Отсутствие элементарной безопасности и общественных услуг, а также враждебность муниципальных властей и местной церкви заставили учителей и студентов вступать в эти ассоциации и бороться за свои права. в 14 веке было придумано общее название universitas scolarium et magistrorum. В то время также формировалась концепция университета.Университет имел различные права и привилегии.Помимо семи гуманитарных искусств, они имели право изучать право (гражданское право, каноническое право), теологию и медицину. В Средние века в университетах обычно было четыре факультета. Первым был подготовительный факультет, который также являлся факультетом семи гуманитарных искусств, искусств и философии, а высшими факультетами были факультеты медицины, права и теологии.Они имели право на долю церковного дохода получателей в качестве платы за обучение.Обладатель ученой степени одного университета имел право преподавать в другом университете без дополнительного экзамена (ius ubique docendi). Специальная юрисдикция в отношении директоров школ, а не общая юрисдикция муниципальных судей, которые могут по своему выбору предстать перед учителем или местным епископом.Право принимать собственные законы, правила и положения, касающиеся вознаграждения учителей, методов и приемов преподавания, дисциплинарных правил, методов тестирования и т.д.Существуют и другие привилегии, но большинство из них носят местный характер. Итак, перед нами, по сути, идея "научного семинара". Общий термин "студенты" используется повсеместно для обозначения не только учащихся, но и тех, кто "учится", то есть тех, кто занимается научными исследованиями, преподавателей и студентов.Эти союзы, организованные по типу гильдий ремесленников и купцов, стремились к корпоративизму, т.е. к праву на общую собственность, выборности должностных лиц, конституции, разработанной самими членами, печати и собственным судам, подлежащим утверждению высшими органами власти. Борьба за эти права была долгой, и новое слово "университет" было отвергнуто, как и слово "сообщество".
ВЫВОДЫ
Одним словом, уровень образования в Средние века был гораздо более поздним, чем в наше время. Методы обучения также были довольно примитивными. В Средние века, однако, произошло значительное улучшение. Что касается начального образования, то оно не сильно отстает от античности. В средневековом университете ситуация была совершенно иной.Несмотря на свои недостатки, средневековые университеты давали достойное образование.Здесь учились такие важные деятели культуры, как Пьер Абеляр, Петр Ломбардский и Фома Аквинский. Находясь на перекрестке европейской культурной жизни, средневековый университет был особым организмом, живо реагировавшим на все социальные изменения.Именно поэтому первые университеты были основаны независимо, без вмешательства церкви или светских властей. Университеты часто становились центрами распространения либеральных и еретических идей, связанных с городской культурой и буржуазной оппозицией феодальной системе и католической церкви, и таким образом играли важную роль в духовной жизни феодальной системы. В то время он также был центром науки. Средневековый университет также играл важную роль в развитии городской культуры, которая имела светский характер. Она также способствовала международному культурному обмену, которому мешала средневековая экономическая и политическая система.Однако в XV и XVI веках схоластическая философия в университетах и вся система средневекового университетского образования были строго регламентированы, подчинены теологии, оторваны от жизни и являлись препятствием для дальнейшего развития культуры и науки. Гуманисты решительно выступали против старой системы университетского образования и университетской жизни. Появление и развитие экспериментальной науки и потребности нового капиталистического производства потребовали полного демонтажа средневековой системы образования, но университеты, за редким исключением, упорно держались за старую систему и были враждебны экспериментальной науке. Развитие естественных наук в XVII и XVIII веках привело к созданию множества академий и научных обществ, в основном вне университетов.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Джуринский А.Н. История образования и педагогической мысли. - М.: Издательство: Владос-Пресс, 2003. - 400 с.2. История педагогики и образования. От зарождения воспитания в первобытном обществе до конца XX века. Учебное пособие / Под редакцией А.И. Пискунова. - М.: Издательство: ТЦ Сфера, 2004. - 512 с.3. Ле Гофф, Жак Цивилизация средневекового Запада. - М.: "Прогресс"; Прогресс - Академия, 1992.4. Сказкин С.Д. Из истории социально-политической и духовной жизни Западной Европы в средние века. - М.: Наука, 1981. - 296 с.5. Татаркевич В. История философии. Античная и средневековая философия. - М.: Юрайт, 2000. - 482 с.6. Университет глазами социологов. - М., 2001. - 144с.7. Ястребицкая А.Л. Западная Европа XI - XIII веков. - М.: Искусство, 1978. - 176 с.8. Западноевропейская средневековая школа и педагогическая мысль. Вып.1, ч.1-2. М., 1989-1990.9. Самодурова З.Г. Социальный состав учащихся Византии VII - XII вв. /Византийский временник. Тт.51 - 52. М., 1990-1991.10. Алексеев В.М. В старом Китае. М., 195811. Очерки истории школы и педагогической мысли древнего и средневекового Востока. М., 1988.