Эссе на тему: "Фигура певца/рассказчика/автора в текстах древности и Средневековья"

Фигура певца/рассказчика/автора в текстах древности и Средневековья

Множество произведений древности и Средневековья отличаются наличием особого персонажа – фигуры повествователя. Введение в сюжет образа рассказчика, автора, или певца, который от своего имени доносит до читателя сведения о каких-либо событиях внутри основного повествования, является литературным приемом, который использовался поэтами и писателями с древних времен. Этот прием применялся неспроста, давая возможность автору дополнительно выразить свою позицию относительно происходящего. Такой эффект достигался за счет проявления разницы мнения рассказчика и позиции автора, отражающей суть произведения. Выступая как действующее лицо, будучи ближе к персонажам, чем автор, рассказчик в повествовании то и дело вступает во взаимоотношения с основными героями произведения. Все происходящее преломляется через его сознание и восприятие, он не только наблюдает и оценивает, но рассказывает о себе, передает свои и чужие высказывания, делится своими впечатлениями и оценками. Появляется как бы еще один автор, инаковость позиции которого, позволяет лучше обозначить собственную позицию создателя произведения. В других случаях, иллюстрируя картину прошлого, совмещая ее с собственными размышлениями, рассказчик предъявляет «невозмутимое спокойствие», дар «всеведения», объективную Истину. Такой певец или «сказитель» может «проходить» через все произведение, а может появляться эпизодически. Примером такого персонажа является певец поэмы Гомера «Одиссея» Демодок.  Из поэмы мы узнаем, что Демодок – это слепой аэд.

Аэд (от греч. Aoidos) - персонаж начального периода древнегреческой литературы (8 в. до н. э.) -  певец, сочиняющий и исполняющий эпические песни под аккомпанемент струнного инструмента (Большой энциклопедический словарь).

Демодок исполняет свои песни под аккомпанемент лиры, на которой играет сам. В восьмой песне поэмы, которая рассказывает о пребывании Одиссея у царя феаков Алкиноя, мы встречаем описание пения Демодока трижды. Первый раз он поет о героях: о ссоре храброго Ахилла и мудрого Одиссея. Одиссей, присутствующий на пиру, плачет во время песни, сожалея о гибели своих друзей героев и Ахилла. Второй раз Демодок поет об измене Афродиты мужу Гефесту и взаимодействии супругов и любовников. Песня об этом веселит гостей Алкиноя и Одиссея. В третий раз Одиссея сам просит Демодока спеть песню о хитрости, придуманной им самим, с помощью которой греки взяли Трою. Слушая эту песню, поражаясь правдивой передаче событий певцом, Одиссей снова не может сдержать слез. По тексту поэмы, мы видим, что к певцу Демодоку гости и сам Алкиней относятся уважительно: за ним посылают гонца, его сопровождает глашатай Понтоной, музыкальный дар, которым он владеет, считают посланием богов, а темы и слова внушаемыми Музой. «…дар песней принял от богов он Дивный, чтоб все воспевать, что в его пробуждается сердце. Муза внушила певцу возгласить…».

Одиссей беспокоится об угощении сказителя, отдавая дань уважения всем певцам, признавая их исключительность.

 «Всеми высоко честимы певцы;

их сама научила Пению Муза;

ей мило певцов благородное племя». 

В то же время, в конце пира Алкиней просит, почти требует Демодока умолкнуть, чтобы не огорчать Одиссея, показывая тем самым, что певцы, несмотря на свою исключительность, были подвластны царю.

«Должен умолкнуть певец, чтоб могли здесь равно веселиться

Гость наш и все мы; конечно, для нас то приятнее будет».

По мнению литературоведов, образ Демодока в поэме «Одиссея» олицетворяет собой этап эпического творчества, в котором воспеваются, как правило, значительные исторические события в виде поэм, песен, былин. Большинство сказителей – песенников этого этапа представлены авторами странниками, часто слепыми, обладающими пророческим и поэтическим даром. Физическое уродство, в данном случае слепота, являлось в те времена символом приобщения человека к высшему знанию, а также показателем некой платы за исключительные способности. Так, по легенде, Демодока ослепили Музы, в обмен на его песенный и провидческий дар. В греческой культуре, богатой философскими традициями, прослеживается идея пустоты формы в противовес полноты содержания. Поэтому мудрец, по сути разоблачитель видимости и созерцатель сущности, показывается слепцом. Прототипами героев – песенников древних произведений, являлись поэты, реально жившие в Древней Греции, многие из которых путешествовали из города в город, развлекая правителей, знать и простолюдинов, читая поэмы, сложенные ими самими или другими авторами. По мнению некоторых исследователей, считается, что в образе Демодока Гомер изобразил себя.

В произведениях другого автора – древнегреческого комедиографа Аристофана, в роли песенника выступает хор — традиционный участник древнегреческих произведений периода (V в. до н. э.). Особенностью хора, изображаемого Аристофаном, является его активная позиция, которая проявляется тем, что хор вмешивается в отношения действующих лиц, поддерживая или преследуя кого-то из героев, выражая заинтересованность в исходе споров или побуждая спорящих к действию. В конце произведения, хор часто принимает сторону победителя дискуссии, восхваляя его. Такой прием позволял Аристофану высказать свои симпатии герою, прямо обратиться к зрителю, даже отступая от сюжета, чтобы высказать свое мнение о насущных общественно-политических вопросах, поделиться с читателем взглядами на искусство или оценкой своего творческого пути.

Таким образом, фигура певца, автора, или рассказчика в текстах древности, позволяла автору четче и безопаснее обозначить свою позицию относительно описываемых в тексте событий, донести до зрителя или читателя свою настоящую позицию относительно интересовавших его тем, затронуть злободневные для того времени и места вопросы. Образ такого персонажа в большой степени отражал дух времени, в котором было написано произведение. Поэма "Одиссея, комедии Аристофана оказали огромнейшее влияние на всю историю античной культуры, а позже и на культуру нового времени. Мастерство авторов, их эпохальность, красочность, искренность привлекает читателя и поныне, несмотря на огромную временную пропасть, лежащую между нами.

Использованная литература:

1. Аристофан. Комедии. Фрагменты. – Москва: Ладомир, Наука, 2008. – 1033 с.
2. Гомер. Одиссея. – Санкт-Петербург: Азбука-классика, 2010. – 413, [1] с.
3. Лорд А.Б. Сказитель. Пер. с англ. и коммент. Ю.А. Клейнера и Г.А. Левинтона. М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1994. — 368 с
4. Электронный ресурс. Теоретическая поэтика: понятия и определения. Хрестоматия для студентов филологических факультетов. Автор-составитель Н. Д. Тамарченко. (ttp://www.infoliolib.info/philol/tamarchenko/hr18.html) (Дата обращения: 23.01.2022)