Наука и богословие в Средние века. Средневековые университеты и система образования.

Содержание

Введение 3
1. Наука и богословие в Средние века 3
2. Средневековые университеты и система образования 6
Заключение 7
Список литературы 8

Введение

Актуальность изучения истории науки Средних веков объясняется
тем, что Средневековье - это эпоха высокого развития рациональной мысли,
логико-теоретического поиска, успеха научной, юридической, моральной и
политической мысли, выдающегося прорыва философского разума в сфере
универсальных законов существования. Средневековье дало истории
культуры целую плеяду выдающихся мыслителей, философов, практиков,
политиков, ученых, многие из которых отнесены к героям и великим
мученикам человечества.

1. Наука и богословие в Средние века

В становлении науки Средневековья существовали следующие
предпосылки:
 центрами научных знаний становились монастыри, при которых,
начиная с VI в. создавались школы;
 содержание преподаваемых знаний было значительно урезано,
приспособлено к выполнению богословских и религиозно-церковных
функций;
 в первой половине XI в. из монастырских школ возникают
университеты, как светские учебные заведения.
Средневековое миросозерцание заимствовало античную идею
всеобщего и доказательного знания, обладать которым может только Творец.
Происходила критика неточного, частного, относительного,
неисчерпывающего знания. Познавательная деятельность сводится к
исследованию понятий, наиболее репрезентативны – тексты Священного
писания. Важными особенностями были отказ от опытного познания,
дедукция как универсальный метод (первична теория). Но с другой стороны
возникли алхимия и астрономия, имеющие опытный характер.
Средневековая европейская наука изначально формировалась как
служанка богословия. В этих условиях наука была вынуждена согласовывать
свои истины (истины разума) с богословскими догматами. В окружающей
действительности выделяется земное – телесное, греховное, и неземное –
свято-духовное пространство
Средневековая наука не предложила новых фундаментальных научных
программ. Ее значение состояло в том, что был предложен ряд новых
обобщений, уточнений, понятий и методов исследования, которые
подготовили основу механики Нового времени.
Основными чертами средневековой науки являются:
Рациональность - постижение явлений на основе разума и чувственного
опыта.
Телеологизм - толкование любых проблем с точки зрения Священного
писания. Считалось, что природа создана Богом для блага человека, а

явления природы являются промыслом божьим, непостижимым для
человека. В целом толкование явлений действительности сводилось к
констатации проявления божественного промысла.
Иерархичность - идея приближенности или отдаленности от Бога. В
соответствии с этим подходом, природа не обладает самостоятельностью, это
часть иерархии, во главе которой стоит Бог, за ним идет человек, затем
находится живая природа, а за ней неживая. Каждая вещь рассматривалась
как зеркало - гладкое или менее гладкое - отражающее свет Божий.
Отсутствие оформленных научных понятий явилось следствием утраты
наукой в раннем средневековье (до XIII-XIV вв.) своих теоретических
позиций. Все научные достижения рассматривались с точки зрения
практической пользы.
Символизм - характерная черта средневекового знания. Интерес к
явлениям природы ведет не к научным обобщениям, а делает их символами
церкви, например, Луна - это образ Церкви, отражающая божественный свет;
ветер - символ Духа и т. д.
Универсализм - стремление к охвату мира в целом, осознание его
законченного всеединства. Мир, человек и природа сотворены Богом и
поэтому родственны между собой. Знания о природе познаются через
познание Бога.
Особенности средневекового мировоззрения отразились на процессе
познания, обусловив его специфические черты:
Всякая деятельность человека, противоречащая догматам церкви,
запрещалась. Все воззрения на природу проходили цензуру церкви и, если в
них имелись расхождения с принятыми воззрениями, то объявлялись
еретическими и подвергались суду инквизиции.
С помощью жестоких пыток и сожжения на костре инквизиция жестоко
пресекала всякое инакомыслие. Открытия законов природы, противоречащие
догматам церкви, стоили многим средневековым ученым жизни. Это
способствовало усилению элемента созерцательности познания и привело в
конечном итоге к застою (стагнации) и даже регрессу научного познания в
целом.
Так как средневековые мыслители искали не связи между явлениями
природы, а их отношение к Богу, в иерархии вещей, то это привело к
отсутствию в науке объективных законов природы, необходимых для
оформления естествознания.
Основными научными достижениями эпохи средневековья можно
считать:
Были сделаны первые шаги к механистическому объяснению мира.
Введены понятия: пустоты, бесконечного пространства, прямолинейного
движения.
Были усовершенствованы и созданы новые измерительные приборы.
Началась математизация физики.
Развитие специфических в средневековье областей знания -
астрологии, алхимии, магии - привело к формированию зачатков будущих

экспериментальных естественных наук: астрономии, химии, физики,
биологии.
Великие технические изобретения, сделанные в средневековье, оказали
огромное влияние на все области экономики и культуры, в том числе и на
развитие науки. Среди таких изобретений наиболее значимыми стали
водяная и ветряная мельницы, морской компас, порох, очки, бумага,
механические часы. Почти все эти изобретения пришли в Европу с Востока.
2. Средневековые университеты и система образования
Монастырские и церковные школы представляли собой самые первые
учебные заведения Средневековья. Монастырские школы делились на три
основных типа: пастырско-монашеские (готовили духовенство для церковно-
приходского служения), школы-общежития при монастырях (готовили
мальчиков в монахи) и школы обучения грамоте и церковному писанию для
мальчиков, не предполагающих оставаться при церкви или монастыре. Учеба
носила богословский характер с некоторыми светскими элементами.
В монастырских и церковных школах изучали «семь свободных
искусств». Последние делились на «тривиум» (от числа «три») и
«квадривиум» (от числа «четыре»). Ученик должен был сначала освоить
тривиум, т.е. грамматику (латинскую), диалектику, риторику. Квадривиум,
как более высокая ступень, включал арифметику, геометрию, музыку и
астрономию. Вплоть до XIII века (когда начинается формирование
университетов) школы были: монастырскими (при аббатствах),
епископальными (при кафедральных соборах), и придворными («палациум»).
Кафедральные школы в крупных городах постепенно превращаются в
университеты (от лат. universitas - совокупность, общность).
Первые университеты появились в Болонье (1158), Париже (1215),
Кембридже (1209), Оксфорде (1206), Лиссабоне (1290). В 1200 г. в Европе
уже насчитывалось около 60 университетов. Именно в этих учебных
заведениях были сформулированы основные принципы академической
автономии, разработаны демократические правила управления высшей
школой и ее внутренней жизнью.
Во главе каждого университета стоял ректор, которого совместно
выбирали все учащиеся. Он следил за порядком в университете и за
исполнением всех его законов учащимися и преподавателями.
Университеты делились на факультеты, на которых преподавались
различные науки. Обычно их было четыре: богословский, юридический,
медицинский и философский (артистический). Обучение в университетах
было платным. Университеты способствовали прогрессу в научной мысли,
росту общественного самосознания и росту свободы личности.

Заключение

Таким образом, можно сделать вывод, что средневековая наука внесла
свой вклад в развитие научного знания, был предложен целый ряд новых
интерпретаций и уточнений античной науки, ряд новых понятий и методов
исследований, которые разрушали античные научные программы,
подготавливая почву для науки Нового времени. Важнейшей чертой этого
мировоззрения, является теоцентризм – представление о Боге как
единственной подлинной реальности.
Вся система университетского образования оказала очень сильное
влияние на формирование западноевропейской цивилизации.

Список литературы

1. Виппер Р.Ю. История Средних веков : Курс лекций.— М.: Академия,
2014. – 384 с.
2. Инжечик А.А. Особенности научного познания в средневековую эпоху //
Россия и мировые тенденции развития: материалы Международной
научно-практической конференции. 2017. С. 179-186.
3. Сабирова Ф.М. Вклад средневековых университетов в развитие науки //
Наука и школа. 2010. № 4. С. 143-147.