История становления социально – политического развития древнегреческих полисов

Введение

В VIII – VI в до н.э. вследствие развития производительных сил формируются новые города – государства, которые получили названия древнегреческие полюса. Наиболее изученным представляется процесс образования государства в двух наиболее развитых полюсах – в Афинах и Спарте. Специфика социально – политического развития отразилась на их политическом устройстве. Политический строй Афин представлялся ограниченной демократией, а в Спарте власть находилась в руках олигархии. В связи с противоборством Афин и Спарты - демократической и олигархической государственной системы - политические порядки или недооценивались, или идеализировались.Актуальность реферата заключается в том, что древнегреческая цивилизация оказала влияние на развитие мировой культуры. Сложно представить современное государство, части которого будут придерживаться разных политических режимов. Афины и Спарта заложили основы демократии и олигархии, что послужило дальнейшему развитию института власти.Цель реферата – раскрыть сущность социально – политического развития древнегреческих поясов на примере Афин и Спарты.Для выполнения данной цели нам необходимо решить несколько задач:Выявить особенности социально – политического развития Афин в VIII-VI вв. до н.э.;Определить особенности социально – политического развития Спарты в VIII-VI вв. до н.э.;Проанализировать причины борьбы за лидерства Афин и Спарты;Раскрыть ограниченность Афинской демократии;Охарактеризовать Спартанскую олигархию.Объектом исследования являются древнегреческие полюса, а именно - Афины и Спарта.Предмет исследования – процесс развития социально – политических отношений и их особенностей в Афинах и Спарте в VIII-VI вв. до н.э.Структура работы. Работа состоит из: введения, двух глав которые содержат подглавы, заключения и списка литературы.Глава I. История становления социально – политического развития древнегреческих полисов.1.1 Социально – политическое развитие Афин в VIII-VI вв. до н.эАфины были главным городом Аттики – области, расположенной на юге Балканского полуострова. Население Аттики постепенно объединялось вокруг Афин. Эта область была богата полезными ископаемыми (глиной, мрамором, серебром), но земледелием можно было заниматься лишь в небольших и немногочисленных долинах.Главными источниками силы и богатства этого полиса были торговля и кораблестроение. Крупный портовый город с удобной гаванью (она называлась Пирей) быстро превратился в экономический, торговый и культурный центр. Афиняне, создав самый мощный в Элладе флот, активно вели торговлю с колониями, перепродавали полученные товары другим полисам. В Афинах процветали науки и искусства, огромные средства затрачивались на градостроительство. В V в. до н.э. стал воздвигаться Акрополь – вершина древнегреческой архитектуры, центром которого был знаменитый храм Парфенон, посвященный Афине, покровительнице города. С Афинами связан расцвет древнегреческого театра. В Афины стекались знаменитые скульпторы, писатели. Философы Платон и Аристотель создали там свои школы [3, с.234].Политическая жизнь полиса развивалась по пути демократизации, через острую борьбу с родовой знатью. Первым шагом к созданию афинской демократии были реформы Солона, избранного в 594 г. до н.э. архонтом (высший орган управления в Афинах). Сам великий законодатель заявлял, что цель его реформ – примирение враждующих группировок, сложившихся среди свободного населения. Прежде всего он запретил долговое рабство для афинян и объявил прежние задолженности бедняков недействительными, вернув им, таким образом, статус полноправных граждан. Солон укрепил частную собственность, разрешив покупать, продавать и дробить земельные участки. Политические права граждан зависели не от родовитости, а от имущественного положения. Самые бедные могли только избирать членов народного собрания, но не быть избранными. На зажиточных людей, обладавших полным объемом прав, были возложены довольно тяжелые, требующие больших расходов обязанности: они должны были строить суда, устраивать общественные праздники и зрелища. При Солоне возросла роль народного собрания.Окончательно афинская демократия сложилась к середине V в. до н.э., когда выдающиеся политические деятели Эфиальп и Перикл усовершенствовали законы Солона, усилив позиции демоса: теперь все граждане полиса приобрели право избираться на высшие должности (кроме должности военачальника), «у нас каждый человек в отдельности может проявлять себя самодовлеющей личностью в самых разнообразных сторонах жизни» (из речи Перикла об Афинах, произнесенной в 431 г. до н.э.) [1, с.134].Народное собрание стало верховным органом власти и получило самые широкие полномочия: принимало законы, решало вопросы о войне и мире, заключало и расторгало договоры с другими полисами, избирало должностных лиц и проверяло их работу. На собраниях, а их проводили 40 раз в год, все вопросы тщательно обсуждались, и каждый имел право высказать свою точку зрения. Не менее важным было и то, что все должностные лица избирались голосованием или по жребию и были подотчетны и сменяемы. Как мы видим, многие принципы демократии, разработанные 25 веков назад, продолжают действовать и в наше время, превратились в своего рода вечные нормы жизни общества, которое заслуживает названия гражданского.Плутарх рассказывает, что со времени Солона в Афинах действовал закон, по которому гражданин, не примкнувший во время междоусобиц, ни к той, ни к другой партии, лишался гражданских прав. Солон хотел, по-видимому, прибавляет Плутарх, «чтобы гражданин не относился равнодушно и безучастно к общему делу... не дожидался без всякого риска, кто победит».Совет четырехсот избирался старыми ионическими племенами, продолжавшими существовать, несмотря на все перемены. Каждое из них посылало в совет 100 человек. Играя важную роль в законодательной процедуре, заведуя всеми текущими делами, совет четырехсот оказывал сдерживающее влияние на народное собрание и прямо ограничивал власть ареопага.Гелиэя была судебным и законодательным органом одновременно. Она наблюдала за законностью замещения должностей и имела право отвода; она утверждала международные договоры. Главным же ее делом было участие в законодательстве, а также суд по политическим, религиозным и многим другим делам.1.2 Социально – политическое развитие Спарты в VIII-VI вв. до н.эЭтот полис располагался на юге Пелопоннесского полуострова, в плодородной долине реки Эврот. Спартанское государство образовалось приблизительно к IХ в. до н.э. и сначала состояло из пяти поселений греков-дорийцев. Дальнейшая жизнь полиса протекала в непрерывных войнах с соседними общинами. Спартанцы захватили их земли, скот, а население превратили в рабов-илотов. Кроме илотов, на спартанцев работали также периэки, живущие в округе, которые были лично свободны, но платили дань. По преданию, вся жизнь в Спарте строилась на основе древнейших законов, введенных легендарным царем Ликургом.Устройство Спарты в древнейший период было таким же, как и в остальных греческих государствах и в существенных чертах, совпадало с изображенным в гомеровских поэмах. Первым существенным нововведением было установление двойственной царской власти. Проследить обстоятельства, обусловившие и, сопровождавшие этот переворот, мы не можем, за недостатком данных.Мы имеем основания предположить наличность в Спарте сильной политической борьбы уже в VIII веке, а может быть и ранее. Отголоском ее является так называемая Ликургова ретра: «Воздвигнувши храм Зевсу Селланийскому и Афине Селланийской, установивши деление на филы и обы, поставивши герусию из тридцати с архагетами (царями), время от времени созывать народное собрание (апеллу) между Бабикой и Кнакионом (по Гильберту, реки Энус и Тиаза), так вносить (в апеллу предложения) и отклонять (апелле не нравящиеся ей проекты), у народа же быть власти и силе» [4, с.56-60].Борьбу между общиной равных и царской властью, отражает на себе и история важнейшего спартанского учреждения - эфората. Эфор сначала был, вероятно, один и назначался царями для замещения их в судебной деятельности. Это было необходимо вследствие увеличения государства и количества дел, а также вследствие продолжительных отсутствий царей во время войны. Эфоры были судьями в гражданских дедах (уголовные разбирались геронтами) и имели право полицейского надзора. Постепенно эфорат освобождается от зависимости, от царей и даже сам начинает подчинять себе царскую власть.С течением времени число эфоров увеличилось до 5 (они составляли коллегию), и выбирать их стала апелла1. В эфорах избираемых народом на короткий срок (на год) из всех граждан, можно видеть орган общины «равных». В качестве представителей спартиатской общины эфоры, выступают в известной клятве, которую они и цари приносили каждый месяц: «эфоры за город, а цари за себя»; цари обещались править согласно с законами города, город же (т.е. эфоры от имени его) — сохранять в неприкосновенности царскую власть, если царь будет соблюдать свою клятву [9, с 234]. Шаг за шагом расширяют эфоры свои полномочия. Они наблюдают за периэками и илотами и пользуются по отношению к ним правом жизни и смерти. К ним перешли очень важные функции по надзору за воспитанием молодежи, за соблюдением взрослыми требований того «порядка» жизни, который устанавливается в спартанской общине под влиянием усиливавшейся потребности в сильной военной организации. Они получили право налагать штрафы за проступки и привлекать в важных случаях к суду герусии, ведавшему уголовные деда. Они подчинили своему надзору все остальные власти, даже самих царей, которых они также стали привлекать к ответственности перед герусией и собой. Такое расширение полномочий эфоров можно объяснить, во-первых, тем, что за их спиной стояла община спартиатов, готовая поддержать их притязания против царской власти, так как все, что выигрывали эфоры, косвенно выигрывала выбиравшая их община.1.3. Борьба за лидерства Афины и Спарты в середине V в до н.эСилы Афин и Спарты особенно окрепли в эпоху войн с Персией. В то время как многие города-государства Греции покорялись завоевателям, эти два полиса возглавили борьбу с казавшейся непобедимой армией царя Ксеркса и отстояли независимость страны.В 478 г. Афины образовали Делосский морской союз равноправных полисов, который вскоре превратился в Афинскую морскую державу. Афины, нарушая принципы автаркии, стали вмешиваться во внутренние дела своих союзников, распоряжались их финансами, пытались устанавливать на территории других полисов свои законы, т. е. вели настоящую великодержавную политику. Афинская держава в пору ее расцвета представляла собой весьма значительную силу: в нее входило около 250 полисов. «Я не восстану против афинского народа ни делом, ни помыслом, ни словом. Я не буду повиноваться тому, кто восстанет, а если кто-нибудь восстанет, сообщу о нем афинянам. Я буду платить форос афинянам по соглашению с ними. Я буду столь честным и преданным союзником, как только смогу быть, и буду помогать и защищать афинский народ, если кто-нибудь нанесет ему обиду, и буду повиноваться афинскому народу». (Клятва союзников афинян — халкидонян, 446—445 гг. до н. э.) [7, с.10-11].Возвышение Афин, их претензии на роль центра древнегреческой цивилизации были восприняты Спартой как вызов. В противовес был создан Пелопоннесский союз. К нему присоединились и мелкие бедные полисы, и богатые, передовые в экономическом отношении Коринф и Мегары, которые тоже были обеспокоены растущим влиянием Афин.Противостояние Афин и Спарты не раз приводило к вооруженным конфликтам. В 431 г. до н. э. между двумя союзами началась жестокая, длительная война, охватившая всю Грецию и получившая название Пелопоннесской войны (431—403 гг. до н. э.) - сначала перевес оказался на стороне Спарты, и решающую роль здесь сыграло не только то, что в ее распоряжении была прекрасно обученная, дисциплинированная армия; Спарта заключила договор со своими недавними противниками — персами — и получила от них большую денежную помощь, пообещав взамен отдать греческие города в Малой Азии. На персидское золото спартанцы построили свой флот и разгромили морские силы Афин. В 404 г. до н. э. Афины, осажденные войсками спартанцев, вынуждены были сдаться.Между Афинами и Спартой давно существовали противоречия. В немалой степени они были обусловлены различным политическим устройством государств. Афины представляли собой демократию, тогда как в Спарте власть находилась в руках олигархии. В полисах, входивших с ними в союз, обе стороны старались утвердить аналогичный собственному государственный строй. Политические противоречия усугублялись различием в происхождении: афиняне (как и бо́льшая часть их союзников) были ионийцами, тогда как спартанцы и, в свою очередь, их союзники — в основном дорийцами.Традиционно Пелопоннесская война делится историками на два периода. В первый период (« HYPERLINK "https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%80%D1%85%D0%B8%D0%B4%D0%B0%D0%BC%D0%BE%D0%B2%D0%B0_%D0%B2%D0%BE%D0%B9%D0%BD%D0%B0" \o "Архидамова война" Архидамова война») спартанцы предпринимали регулярные вторжения в Аттику, в то время как Афины использовали своё преимущество на море для рейдов на побережье Пелопоннеса и подавления любых признаков недовольства в своей державе. Этот период закончился в 421 году до н. э. с подписанием  HYPERLINK "https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%B8%D0%B5%D0%B2_%D0%BC%D0%B8%D1%80" \o "Никиев мир" Никиева мира. Договор, однако, был вскоре нарушен возобновившимися стычками в Пелопоннесе. В 415 г. до н. э. Афины отправили экспедиционные силы в Сицилию для атаки Сиракуз. Атака закончилась сокрушительным поражением афинян; экспедиционные силы были полностью уничтожены. Это привело к заключительной фазе войны, которую обычно называют  HYPERLINK "https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B5%D0%BA%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%B2%D0%BE%D0%B9%D0%BD%D0%B0" \o "Декелейская война" Декелейской, или Ионийской войной. В её ходе Спарта, получив внушительную поддержку от Персии, построила значительный флот. Это позволило ей оказать помощь в Эгейском море и в Ионии зависимым от Афин государствам-членам Делосского морского союза, пожелавшим выйти из последнего ( HYPERLINK "https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A5%D0%B8%D0%BE%D1%81" \o "Хиос" Хиосу,  HYPERLINK "https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B8%D0%BB%D0%B5%D1%82" \o "Милет" Милету,  HYPERLINK "https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%B2%D0%B1%D0%B5%D1%8F" \o "Эвбея" Эвбее и пр.), подрывая мощь Афинской державы и окончательно лишая Афины и их оставшихся союзников превосходства на море. Уничтожение афинского флота в морском сражении при Эгоспотамах (405 г. до н. э.) не оставило афинянам шансов на продолжение войны, и в следующем году Афины сдались[10, с.450-465].Победа Спарты над Афинами означала, в сущности, победу олигархии над демократией, которая установилась к тому времени в большинстве полисов. Правда, успех Спарты оказался недолговременным. Афины создали второй морской союз. Против спартанцев вели борьбу и Фивы — богатый и могущественный полис. В 371 г. до н. э. фиванская армия наголову разбила спартанскую. Пелопоннесский союз распался, от Спарты отделилось несколько давно принадлежавших ей областей, и теперь ее владения вновь ограничивались пределами Лаконики.Спарта, таким образом, была выведена из игры за гегемонию, но и попытки Фив, а потом Афин реализовать их великодержавные планы не привели, ни к каким результатам. Вчерашние союзники по борьбе со Спартой превращались в противников, отстаивая свою самостоятельность.Попытки объединить Грецию под властью одного полиса не удались. Союзы возникали лишь на время войн, когда опасность потерять самостоятельность была слишком велика. Распад союзов объясняется многими причинами, в том числе и неравноправным положением их участников. Но, главное, таким объединениям противоречил принцип автаркии, на котором строилась жизнь полисов. Глава II. Специфика социально – политического строя Афин и Спарты2.1. Ограниченность Афинской демократииАфинская политическая система, самая передовая для Греции того периода, была демократией для меньшинства населения. Из неё были исключены не только рабы, не имевшие ни политических, ни элементарных человеческих прав, но и метеки. Последние не получали политических и гражданских прав, даже если жили в Афинах в течение нескольких поколений. Афинское государство было заинтересовано в увеличении числа метеков, и в некоторые периоды принимались специальные меры для их привлечения. Метеков приписывали к афинским демам, законы защищали их интересы в большей мере, чем обычных чужеземцев - ксенов.В то время как граждане Афин в период мира не платили прямых налогов3 для метеков существовал специальный подушный налог - метойкион.Метеки наряду с гражданами несли военную службу, более состоятельные из них привлекались к некоторым литургиям.Иногда за особые заслуги перед Афинским государством отдельным метекам, а в редких случаях и целым группам давались привилегии - освобождение от подушного налога, право приобрести дом и участок земли, а изредка и самая ценная награда - гражданские права. Но это было исключением из правила. В целом же масса метеков, составлявших примерно треть или четверть свободного населения Афин, не могла пользоваться благами демократического строя.В политической жизни Афин не участвовали и женщины. Афинянки вели даже более замкнутый образ жизни, чем спартанки, получали весьма скудное образование, готовившее их только к роли матери и домашней хозяйки. Жизнь женщины ограничивалась её домом и двориком, за пределы которых она выходила лишь в особых случаях (похороны или роды у кого-либо из близких, праздничная религиозная процессия), и то при обязательном сопровождении. Необходимые для хозяйства закупки делали муж и рабы. Когда к мужу приходили гости, жена удалялась на свою половину, участие в приёмах и собеседованиях мужчин считалось признаком дурного поведения, несовместимым с положением порядочной женщины. Жизнь, разумеется, вносила свои коррективы в эти застоявшиеся консервативные устои, но процесс ломки был болезненным [8, с.512].При исключении рабов, а затем метеков и женщин из политической жизни блага демократии в Афинах оказываются благами для небольшой части её населения - полноправных граждан мужского пола.Что касается полноправных граждан, то политический строй Афин обеспечивал им полноту политических прав и свобод. Применение жребия при замещении должностей предполагало, что любой гражданин может быть привлечён к управлению государством. Ежегодно сменяемые должностные лица регулярно отчитывались перед народным собранием и, в случае признания отчёта неудовлетворительным, могли быть отозваны досрочно. Даже высшие должностные лица должны были руководствоваться волей народного собрания.При всём том принцип прямого народоправства не мог быть реально осуществлён. Народное собрание происходило достаточно часто, чтобы на нём ставились все важнейшие вопросы текущей политики. Но участвовали в собрании далеко не все граждане Афин. Жителям отдалённых от города районов приходилось затрачивать много времени на дорогу туда и обратно и отрываться от своих хозяйств. Да и горожане нередко по тем или иным причинам пропускали собрания. Характерно, что кворум, требовавшийся для решения некоторых, особо важных вопросов, составлял 6000 человек, что примерно равняется 1/4 или даже 1/5 общего числа граждан.В самом собрании, несмотря на право каждого выступать, даже не считаясь с повесткой дня, как правило, говорили люди, получившие специальное образование, включавшее тогда и искусство красноречия - риторику. Чтобы заставить многотысячную аудиторию себя слушать, а тем более убедить её, требовались знания и особое мастерство. Такую подготовку могли получить сыновья только состоятельных афинян, и стремились к ней преимущественно выходцы из знатных семей. И не случайно, что большая часть популярных вождей афинского демоса в V в. до н.э. была аристократического происхождения[6, с.457-460].Оплата государственных должностей обеспечила за массой афинских граждан реальную возможность активно пользоваться своими политическими правами. Отныне любой из самых бедных граждан мог безбоязненно отдавать своё время государственной деятельности. В результате, например, присяжные заседатели стали комплектоваться преимущественно из самых бедных слоёв афинского населения: участие в суде становится для многих граждан источников существования.Таким образом, те блага, которыми пользовались афинские граждане в рассматриваемый период, были основаны на эксплуатации не только рабов, но и населения многих других греческих городов, подчинённых Афинам. В этом коренилось одно из глубоких противоречий афинской рабовладельческой демократии.Между тем в государственном праве древних отсутствовало понятие кворума. В глазах граждан непосредственное участие в народном собрании было правом, но не обязанностью. Поэтому, если кто-либо из граждан не являлся на народное собрание, считалось, что он как бы передоверяет свои права присутствующим, и решения народного собрания имели законную силу вне зависимости от числа выносивших их граждан. В результате получалось так, что афинское народное собрание, особенно в годы Пелопоннесской войны, нередко выносило случайные решения, противоречившие интересам государства и общему курсу проводимой им политики. В число избираемых народным собранием путём жеребьёвки и голосования должностных лиц, очевидно, могли попадать люди случайные, малопригодные для общественно-политической деятельности; все преимущество их состояло в том, что в день выборов они присутствовали на Пниксе. Точно так же, благодаря тому, что должность стратегов оставалась неоплачиваемой, богатые крупные рабовладельцы, не сочувствовавшие демократии, могли занимать её и таким путём влиять на ход политической жизни и после реформы Эфиальта и Перикла.2.2. Спартанская олигархия как политическая системаВ отличие от Афин с их демократическим устройством политический строй Спарты носил ярко выраженный олигархический характер. Высшим органом государственной власти в Спарте было народное собрание (апелла), в котором принимали участие все полноправные граждане-спартиаты. В сферу компетенции апеллы входили объявление войны и заключение мира, избрание должностных лиц и военных командиров, проблема наследования царской власти при отсутствии законных наследников, освобождение илотов, изменения в действующем законодательстве. Однако полномочий у апеллы было гораздо меньше, чем у афинской экклесии. Прежде всего, апелла могла лишь принимать или отвергать законопроекты, но не обсуждать их: правом законодательной инициативы обладали лишь геронты и эфоры. Кроме того, апелла собиралась нерегулярно, от случая к случаю и по решению должностных лиц. Собрание не имело права ни обсуждать финансовые вопросы, ни контролировать деятельность магистратов, ни разбирать судебные дела. Наконец, совет старейшин (герусия) мог кассировать решение апеллы, если считал таковое неприемлемым по каким-либо причинам. Подобный порядок дел позволял геронтам и эфорам контролировать работу апеллы, ставшей, по сути, инструментом политики спартанской олигархии.Главную роль в политической системе Спарты играла герусия в составе 28 геронтов (возрастной ценз составлял 60 лет; геронты избирались пожизненно из числа аристократов) и двух царей (независимо от возраста). Герусия не была подотчетна никакому другому органу власти, включая апеллу, постановления которой она могла отменять. Геронты принимали политические решения, иногда вынося их на формальное утверждение апеллы. Полномочия герусии были практически неограниченными: она заседала ежедневно и решала все вопросы, включая военные, финансовые и судебные. Геронты могли не только приговаривать к смертной казни, лишению гражданских прав или изгнанию из Спарты, но и возбуждать судебное преследование даже против царей.Немалым авторитетом в Спарте пользовалась коллегия эфоров в составе пяти человек. Членами этой коллегии в силу традиции избирались представители знатных спартанских родов (впрочем, в соответствии с законом, эфором могли избрать любого спартиата). Эфоры обладали огромной властью (Аристотель сравнивает ее с властью тиранов), но лишь в течение года, после чего они были обязаны отчитаться в своих действиях в герусии. По имени старшего эфора назывался год в Спарте. Коллегия эфоров не зависела ни от апеллы, ни от герусии. Эфоры отвечали за соблюдение законов, надзирали за спартанской системой воспитания и контролировали деятельность должностных лиц. Кроме того, они бдительно следили за действиями царей, чтобы не допустить усиления царской власти; ежемесячно эфоры принимали клятву царей в верности действующему законодательству, два эфора в обязательном порядке сопровождали царей в походах. Эфоры могли привлечь к суду любого гражданина, включая царей (последних судила герусия); они выполняли дипломатические миссии и вели переговоры с послами других полисов. Наконец, в сферу компетенции эфоров входил надзор за периэками и илотами. Герусия и эфорат были органами спартанской олигархии; как правило, они действовали консолидированно. Малочисленность геронтов и эфоров (всего 33 человека!) облегчала возможность их подкупа, что не раз случалось в V—IV вв. до н. э. В то же время привлечь к судебной ответственности коррумпированных олигархов было практически невозможно по причине круговой поруки и бесконтрольности — характерных черт герусии и эфората, присущих любой олигархии [5, с.245].Помимо геронтов, в состав герусии входили два царя-басилея (спартанцы называли их архагетами, т. е. «основателями»). Цари-соправители принадлежали к династиям Агиадов и Эврипонтидов, чьи истоки, по преданию, восходили к самому Гераклу (обе династии были наиболее знатными и богатыми родами спартанской аристократии). Цари отправляли жреческие функции и частично судебные. Во время войны они командовали войсками. Спартанские архагеты обладали равными полномочиями, причем каждый из них имел право принимать решение без согласования с другим царем, что делало невозможным концентрацию власти в одних руках. Цари зависели от апеллы, герусии и коллегии эфоров. Спартанские цари были крупнейшими землевладельцами; на общественных трапезах им предоставлялись почетные места и двойная порция; в определенные дни они получали в качестве почетного приношения лучшее животное и установленное количество ячменной муки и вина. Наконец, цари назначали проксенов и выдавали замуж невест-наследниц, потерявших родственников. Умершему царю оказывались особые почести.Определенным влиянием в спартанском обществе пользовался многочисленный командный корпус. В его состав входили: наварх (командующий флотом), полемархи (командиры мор, в каждую из которых входило от 500 до 900 человек), лохаги (командиры лохов численностью от 150 до 200 человек), пентекостеры (командиры пентекостий, насчитывавших от 50 до 60 человек) и эномотархи (командиры эномотий, в каждой из которых числилось от 25 до 30 человек). В царскую свиту входили полемархи, составлявшие военный совет, а также 300 отборных воинов-телохранителей под командованием трех гипппагретов, гадатели, врачи, флейтисты, командиры союзных отрядов и подразделений наемников, начальники тыловых служб. Функции военно-полевого суда в спартанском войске выполняли судьи-элланодики, военной кассой ведали особые казначеи, распродажей захваченной на войне добычи занимались лафирополы [2, с.123]. В целом власть спартанской олигархии (геронтов и эфоров) уравновешивалась влиянием военной элиты во главе с царями.Благодаря военизированной системе воспитания молодежи Спарта со временем стала наиболее мощным и авторитетным государственным образованием на Пелопоннесе. Спартанский полис доминировал в Пелопоннесском союзе, который сложился во второй половине VI в. до н. э. и включал на первых порах гражданские общины Лаконики, Аркадии и Элиды. К середине V в. до н. э. в состав союза вошли не только почти все полисы Пелопоннеса (кроме враждебного Спарте Аргоса), но и ряд полисов Средней Греции (включая Фивы), а также острова Левкады.
Заключение
Афины и Спарта - два самых мощных полиса Древней Греции, их развитие происходило разными путями.Рассмотренные нами полисы, как уже отмечалось, имели много общего в истории их формирования и много особенного. Эти общие и особенные черты, разумеется, отразились и на их политическом устройстве, которое имело множество черт, типичных для целого ряда греческих полисов, ориентировавшихся в своей внешней политике либо на Спарту, либо на Афины. Оба полиса имели некоторые политические черты, очень часто встречавшиеся и повторявшиеся в последующей истории, что делает их изучение актуальным и важным.Спарта - полис аграрный, со слабым развитием торговли и ремесел, большим удельным весом труда зависимых работников и, как правило, господством олигархии. Аграрное направление развития обусловлено расположением Спарты в обширной и плодородной долине реки Эврот. Так как первые спартанцы пришли завоевателями в эту долину, то они принесли с собой культ силы, поклонение военному делу и презрение к ремёслам и искусству.Афины были расположены рядом с удобной морской гаванью, и, в отличие от Спарты, плодородной земли у афинян было мало. Поэтому в Афинах стало развиваться общество и государство с большим удельным весом ремесленных производств и торговых операций, товарно-денежных отношений, внедрением рабского труда в производство и повседневную жизнь, активным участием граждан в общественной и политической жизни, демократическим устройством.
Список литературы
Аристотель «Афинская политика» / .. Аристотель. — М: АСТ, 2007. — 350 сКаллистова Д.П. Хрестоматия по истории Древней Греции / Д.П. Каллистова . — М: Мысль, 2009. — 694 с.Колобова К.М. Возникновение и развитие Афинского государства / К.М. Колобова. — СПБ: Ленинградский университет, 2015. — 376 с.Колобова К.М. Древняя Спарта в X - IV вв. до н.э. / К.М. Колобова . — Ленинград: Наука, 2000. — 440 с.Кузищина П. История Древней Греции 3-е изд. / П. Кузищина. — М: Высшая школа, 2005. — 399 с.Немировский А.И. История древнего мира : Античность : учеб. для студ. высш. учебн. заведений / А.И. Немировский. — М: Русь-Олимп, 2007. — 927 с.Перфилова Т.Б. Афинская демократия (середина V в. до н.э.). / Т.Б. Перфилова // "Открытое общество" . — 2003. — № 3 (3). — C.20-20. — Режим доступа: http://yspu.org/hreader/2/ дата обращения 11.02.2022 год.Сергеев В.С. История Древней Греции / В.С. Сергеев. — СПб: "Полигон", 2002. — 704 с.Файн Д.В. Древние греки: критическая история / Д.В. Файн. — СПБ: Эксмо, 2009. — 442 с.Фукид . О ПЕЛОПОНЕССКОЙ ВОЙНЕ / .. Фукид. — М: Азбука классика, 2000. — 800 с. — Режим доступа: https://avidreaders.ru/book/o-peloponesskoy-voyne.html дата обращения 12.02.2022 год