Гуманистические подходы А. Маслоу, К. Роджерса

Введение

Психология  занимает ключевое место в  обеспечении эффективности и результативности социальной работы. Она  обеспечивает большое количество приемов, которые используются для решения задач социальной работы.Существуют различные методы, применяемые в социальной работе, которые ориентируются на бихевиористские, психоаналитические, когнитивистские и многие другие теории. В данной работе будут рассмотрены гуманистические подходы в социальной работе. Естественно, что психологические основы социальной работы образует теория личности. Социальная работа тесно связана не только с типизацией личностей, но и с теоретическими основами тех или иных подходов. Изучение основ гуманистических теорий позволит усовершенствовать систему методов и приемов, применяемых в рамках теории социальной работы.Цель работы состоит в анализе гуманистических подходов А.Маслоу и К.Роджера в психологии с точки зрения их применения в психосоциальной работе. Для достижения этой цели выделены следующие задачи:Охарактеризовать гуманизм в теории социальной работы;Рассмотреть гуманистический подход А.Маслоу; Рассмотреть гуманистический подход К.Роджерса. 1. Гуманистический аспект в теории социальной работыВ теории социальной работы гуманизм - совокупность идей и взглядов, выдвигающих на первый план человека, требующих уважения его достоинства, любви к нему, создания условий для гармоничного развития личности. Это направление  берёт за основу реализацию человеческих интересов и ценностей, развитие светского вольномыслия в противовес духовному господству церкви, признание  права человека на свободное проявление своих способностей, утверждение  блага людей как высшей оценки отношений в обществе. Понятие "гуманизм" появилось в н. XIX в. для обозначения течения общественной мысли, возникшего в эпоху Возрождения. Гуманизм эпохи Возрождения - это новый способ мышления, связанный с изменением взгляда на место человека в мире, на границы и возможности его активности в сфере науки, искусства, морали и политической жизни. Помимо указанного значения, понятие гуманизма используется для характеристики социально-философских воззрений и направленности общественно-политических систем в целом. Гуманизм провозглашает жизнь человека высочайшей ценностью. Гуманизм французского Просвещения XVIII в. в форме концепции "естественных прав" человека выступил основой критики сословного общества. Гуманистическая идея автономности индивида и личности самодетерминированность выражена в кантовском положении о невозможности относиться к человеку как к "средству". Особая форма гуманизма - марксистский гуманизм. Отказавшись от антропологической трактовки человека, марксизм утверждал потенциальную универсальность человека, рассматривал "перспективы человека" в горизонте свободы. Вместе с тем чрезмерно прямолинейная связь индивидуальных характеристик личности и социально-исторических условий её бытия привела к последующей идеологизации и прагматизации концепции марксистского гуманизма апологии антигуманных проявлений "реального социализма". Ж.-П. Сартр рассматривает гуманизм как абсолютную творческую самодетерминированность человека, не стеснённого внешними социальными условиями и внутренними самоограничениями. Представители так называемой "экологической этики" считают, что подлинный гуманизм возможен только при рассмотрении человечества как органического элемента природного и космического целого. В религиозной христианской философии гуманизм подвергается критике, рассматривается в качестве одного из самых больших заблуждений человечества (Бердяев Н., Бохеньский Ю., А.де Любак). Гуманизм как поклонение человека самому себе оказывается в рамках этой традиции формой идолопоклонничества, несвободы человека.В теории социальной работы гуманизм – это мировоззрение, выступающее в современном цивилизованном мире в роли положительного общественного идеала. Оно основано на признании неотъемлемых прав человека, в том числе права на достойную, полноценную жизнь для каждого, независимо от его национальных, религиозных, возрастных, социальных и других особенностей. Человек в гуманистической идеологии представлен в качестве высшей ценности, которая подразумевает веру в созидательный потенциал личности, в способность человека преодолевать препятствия на пути к полноценному социальному функционированию. В кризисных обществах гуманизм принимает специфическую форму и выражается, в первую очередь, на уровне повседневного человеколюбия. Личностная направленность, выражающая гуманистический идеал на индивидуальном уровне, связана с понятием альтруизма. Этот принцип жизненной ориентации человека, основанный на заботе о благе других людей, которое может восприниматься более значимым, чем собственное благо, является одним из главных принципов социальной работы. Социальный работник должен действовать как профессионал, для которого гуманистическое мировоззрение выступает в качестве принципа деятельности. В этом случае он принимает социальное долженствование, т.е. объективную необходимость подчиняться определенным нравственным нормам данного общества. Таким образом, на основе ценностей складываются принципы социальной работы, воплощающие основополагающие правила и нормы этой деятельности.Гуманистическая психология имеет множество ответвлений и направлений, представляемых различными авторами, но основная идея прослеживается во всех теориях. В следующих параграфах будут рассмотрены основные направления гуманистической психологии.2. Гуманистический подход К.РоджерсаОдно  из самых распространенных направлений  в психологии - это гуманистическое. Рассмотрим возможности его использования в социальной работе. К гуманистическому направлению относят концепции Карла Роджерса, Абрахама Маслоу.Важность  рассмотрения вкладов в социальную работу указанных психологических  подходов трудно переоценить по важной причине: в своей основе он отражает сущность, содержание и методы социальной работы. Ведь, основная сущность гуманистической психологии по К. Роджерсу - акцентированный на личности подход, в котором личность является контролирующим центром для принятия решений. В основе такого подхода - человек, его предназначение жить и действовать. Гуманистический подход основан на использовании одного из ключевых понятий "интенциональности", необходимости для нормального существования человека, возможности свободы, гуманности, выбора. По глубокому убеждению К. Роджерса, ядро, сердцевина каждого человека - конструктивны и, если у личности есть выбор, она всегда выбирает позитивный путь развития. Только на основе интенциональности, свободного индивидуального выбора могут пробуждаться самодвижущие силы развития личности, формироваться личностная, индивидуальная субъектность.Решающую  роль в жизни и развитии человека с точки зрения такого подхода  имеют его представления о  самом себе - "Я" - концепция, центральным звеном которой является понятие "самоценности". Через всю психологическую теорию личности у К. Роджерса красной нитью проходит идея - каждый человек обладает внутренней собственной активностью, стремлением к росту, прогрессу, более полной реализацией своих внутренних потенций. Эти идеи он воплотил в модели "личностного роста", основанной на стремлении человека к повышению самоценности и конгруэнтности, что может эффективно использоваться в социальной работе. К. Роджерсу удалось выделить три условия, которые благоприятны для личностного роста и могут быть созданы самой личностью или с помощью специалиста:подлинность (конгруэнтность - искренность);безусловное принятие другого человека;способность к эмпатическому пониманию другого, сопереживание.Гуманистические подходы К. Роджерса оказали влияние  на становление методов взаимодействия социальных работников с клиентами. Концепт нормально функционирующего человека стал для практики социальной работы методологическим ориентиром в  подходах к идеальному образу клиента  и его модели поведения, к которой  должен стремиться социальный работник при оказании помощи клиенту.3. Гуманистический подход А.МаслоуИз работ А. Маслоу можно позаимствовать много аспектов, которые могут эффективно использоваться в практике социальной работы. В первую очередь это теория мотивации и иерархии потребностей. Маслоу описал человека как «желающее существо», которое редко достигает состояния полного, завершенного удовлетворения. Если одна потребность удовлетворена, другая всплывает на поверхность и направляет внимание и усилия человека. Жизнь человека характеризуется тем, что люди почти всегда чего-то желают. Так, Маслоу называл невроз и психологическую разлаженность дефицитарными болезнями; он считал, что такие заболевания вызываются тем, что не удовлетворены некоторые основные потребности, точно так же, как отсутствие некоторых витаминов может вызвать болезнь. С подобной ситуацией довольно часто могут встретиться социальные работники, и тогда им необходимо иметь ввиду, что способствуя удовлетворению клиентом какой-то одной потребности может произойти вскрытие других, более глубоких неудовлетворенных потребностей. Также надо помнить, что объем и способ удовлетворения потребностей неодинаковы у разных людей, но основные потребности (такие, как голод) нельзя игнорировать никогда.  Ниже приведена иерархия потребностей в порядке их очередности:      - физиологические потребности;      - потребности безопасности и защиты;      - потребности принадлежности и любви;      - потребности самоуважения;      - потребности личного совершенствования. Удовлетворение потребностей, расположенных внизу иерархии, делает возможным осознание потребностей, расположенных выше в иерархии, и их участие в мотивации.       
Заключение

В заключении можно сказать, что стратегия социальной работы заключается в изучении человека, в его целостности, его мира, его индивидуальности и универсальности. На практике же большинство моделей социальной работы сосредоточено на технологических аспектах оказания помощи.В гуманистическом аспекте человек понимается как уникальная, открытая, активная, интенциональная и амбивалентная система, способная к самопознанию, самоизменению и саморазвитию.Социальная работа располагается в границах нравственного выбора и этического поведения. Поэтому такие факторы регуляции человеческого поведения как общественная мораль, индивидуальный нравственный контроль, являются нравственными регуляторами самой социальной работы.Гуманистический подход в социальной работе является одним из ведущих, так как именно на основании его принципов (гуманизм, альтруизм, человеколюбие и др.) и строится успешная деятельность социального работника.Таким образом, мы выполнили цель данной работы, которая состояла в анализе гуманистических теорий А.Маслоу и К.Роджерса с точки зрения их применения в психосоциальной работе.Данные подходы дают много ценного для социальной работы. Основная задача психолого-ориентированной социальной работы - войти во внутренний мир личности и помочь ей избрать оптимальное направление развития, опирающееся на адекватное понимание собственного "Я" и окружающего мира.Дальнейшее изучение вопроса использования идей и методов гуманистических направлений в теории социальной работы является актуальным, прогрессивным и дает почву для последующих исследований в данной области.

Список  литературы

Мадди, С. Р. Теории личности: сравнительный анализ: Пер. с англ. / С.Р. Мадди. – СПб.: Издательство «Речь», 2002. – 539 с. Маслоу, А. Г. Мотивация и личность: Пер. с англ. / А. Г. Маслоу – СПб.: Евразия, 2001. – 478 с. Роджерс, К. Клиент-центрированная психотерапия: Пер. с англ. / К. Роджерс, Т. Рожкова, Ю. Овчинникова, Г. Пимочкина. – М.: Апрель Пресс, Издательство «ЭКСМО-Пресс», 2002. – 512 с. Фромм, Э. Бегство от свободы / Э. Фромм. – Мн.: Харвест, 2004. – 384сХьелл, Л. Теории личности [ТЕКСТ] / Л. Хьелл, Д. Зиглер. – 3-е изд. – СПб.: ПИТЕР, 2003. – 608 с.Ялом, И. Экзистенциальная психотерапия: Пер. с англ. / И. Ялом, Т. С. Драбкиной. – М.: Независимая фирма «Класс», 2004. – 576 с.