Эссе на тему: «Что такое субстанция?»

    Одним из ключевых в философии является вопрос «Что такое субстанция?». Это неудивительно, ведь субстанция представляется некой материей, из которой создано все, что существует в нашей Вселенной. Это такая «основа основ», нечто устойчивое и постоянное. Также субстанция может существовать сама по себе, независимо от внешних факторов и явлений. В понятии «субстанция» находит выражение важнейший аспект – аспект бытия.

Во все времена и исторические периоды мыслители задавались вопросом о природе и сущности субстанции как первоосновы всего мироздания.

    В европейской философской мысли субстанция была рассмотрена и интерпретирована в самых разных вариациях: и как неизменность и как изменяемая сущность; как духовное начало и как материальная данность; как конкретный индивидуум и как единая основа всего сущего…

    В различных философских течениях существовали представления о субстанции в зависимости от ее единичности либо множественности. Если речь идет об одной субстанции (монизм), то субстанцией как материей здесь могут выступать: числа, дух (у Платона и Пифагора), атомы (у Демокрита и Гераклита). Дуализм (две субстанции) имел в виду, например, субстанцию мыслящую и субстанцию материальную, протяженную (у Декарта). Множественная субстанция бытовала в мировоззрении У. Джемса, К. Поппера.

    Античные философы выделяли различные субстанции и видели в них первооснову изменения вещей (это, например, четыре стихии – земля, вода, огонь и воздух – в представлениях Эмпедокла). Аристотель полагал, что субстанция является первоосновой, неотделимой от самой вещи и ее индивидуальных свойств. Форма по Аристотелю есть первопричина, обуславливающая определенность предмета.

    Философия нового времени предлагает анализировать понятие «субстанция» с двух позиций: первая заключается в рассмотрении субстанции как предельного основания бытия (Ф.Бэкон), вторая – осмысление понятия субстанции с точки зрения теории познания (Дж. Локк). Гегель отмечал внутреннюю противоречивость субстанции и ее способность к саморазвитию. Для него субстанция являлась ступенью развития «идеи», а не бытия.

    Различные течения неопозитивизма рассматривают субстанцию в качестве свойства обыденного сознания, которое появилось в науке как неоправданный способ удвоения мира и натурализации восприятия. Диалектико-материалистическое учение, развитое  К. Марксом,  представляет субстанцию как одну из универсально-логических характеристик материи как активной причины её изменений, форма причинного объяснения объективного мира. Б. Спиноза утверждал: «Под субстанцией я разумею то, что существует само в себе и представляется само через себя, т. е. то, представление чего не нуждается в представлении другой вещи, из которого оно должно было бы образоваться».

    Итак, трактовок и мнений относительно явления «субстанция» существует великое множество. Порой они сходны, порой откровенно противоречат друг-другу. Попробуем сформулировать определение первоосновы, отражающее наше представление о ней. Представляется, что субстанцию можно определить как постоянно существующую материю, обладающую определённым перечнем свойств, не имеющих тенденции к хаотичному изменению (в том числе под влиянием окружающих факторов). В этом смысле нам наиболее близка позиция Спинозы. Субстанцию, таким образом, можно представить как неизменяющуюся основу, являющуюся источником всего сущего. Она порождает и все существующие, все конкретное, и сам себя. Она – причина всего существующего, и, одновременно, причина собственного существования. Она обусловливает взаимодействие всех порожденных элементов, при этом сохраняя свои постоянные черты.

    Современная наука пользуется понятием «субстанция» значительно реже, чем раньше. Однако дискуссии мыслителей о первоисточнике всего существующего, различные подходы и интерпретации основополагающей материи интересны и в рамках изучения истории процесса, и в аспекте последующего изменения направления научной мысли.