Эссе на тему: Институт старейшин: история и современность

ЭССЕ НА ТЕМУ: ИНСТИТУТ СТАРЕЙШИН: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ

Институт старейшин сегодня — это больше искусственное явление. Мало кто сегодня по-настоящему прислушивается к старейшинам. Это превращается в чисто этнографическую особенность. Если раньше все члены тейпа знали другу друга, отвечали за каждого из них, то сегодня тейпы распались. Кто сегодня знает всех представителей своего тейпа?! Кто готов отвечать за любого члена тейпа?! И если говорят, что у нас все еще сильные тейпы и всеми уважаемые старейшины — то это сказки, туман.

Люди просто хотят в это верить и свое историческое прошлое проецируют на сегодняшнюю реальность. Если богатый человек позовет членов своего тейпа, то, может, вокруг него и соберутся по понятным причинам. Это раньше без тейпа человек считался пропащим, а кому сегодня нужен тейп? В массовых мероприятиях, таких как свадьбы, похороны, не участвуют все представители тейпа. Даже родственники сегодня особо в гости друг к другу не ходят.

Сегодня, к тейповой принадлежности люди обращаются исключительно при крайней необходимости — разрешении острого конфликта. Начало стиранию тейпового деления и института старейшин, по словам историка, целенаправленно заложила царская Россия. Нурдин Кодзоев отмечает, что, начиная с 1858 года, царские власти в целях развенчания тейпа расселяли его представителей по разным селам.

— Тейпы жили компактно в отдельных хуторах. Представители одного тейпа не желали доносить друг на друга. Это было невыгодно царским властям. Они решили это исправить — расселили тейпы по селам, чтобы в одном селе жили представители разных тейпов. Вот с этого и началось расслоение тейпа, которое продолжается по сегодняшний день. Из нас хотели сделать стадо баранов, чтобы в случае чего мы ничему не сопротивлялись.

Ингушская аристократия

Я полагаю, если часто институт старейшин в древности называют демократией, но Нурдин Кодзоев категорически не согласен с этим определением. И если в ингушском обществе никогда не было сословий, то, по его мнению, сегодня наблюдаются попытки создания сословного деления ингушского народа.

— Нет, это была не демократия. Ведь демократия — самая худшая и скоропортящаяся форма правления. Ни на Западе и нигде ее нет в чистом виде. И вертят ею как хотят. Справедливое правление было в древней Ингушетии. В тогдашней Европе и мечтать не могли об ингушском цивилизованном управлении. Я назвал бы эту форму правления аристократией. Хотя тогда не было никаких сословий, тем не менее, это была аристократия ума, а не материального состояния.

Сегодня же некоторые силы пытаются искусственно поделить наше общество на сословия, которые они пытаются сгруппировать вокруг больших денег и высокого положения. А в древности были старейшины, и один мудрец тогда стоил ста дураков. Тогда правили силой мудрости, и этих мудрецов никто не делегировал, они сами естественно выявлялись по своему уму. Один, два, три или четыре мудреца и решали все вопросы тейпа, — рассказывает историк.

Жизнь на пику «базара зама»

Причины стирания тейпов и института старейшин можно увидеть в смене ценностных ориентиров современных ингушей. Сегодняшнему времени он дает такое определение — «эпоха первоначального накопления», или «базара зама». Данный термин заимствован из трудов ингушского писателя и поэта Тембота Бекова. Эта «эпоха», началась с конца 19 века, когда тейповое деление начало терять свое значение. На текущее время, по словам историка, приходится пик «эпохи первоначального накопления». Выражается это в том, что большинство ингушей сегодня строят свои взаимоотношения на основе материального благосостояния.

— Сегодня люди смотрят на богатство, положение, а не на ум или личные качества человека. Люди, действительно достойные уважения, сегодня не популярны, их не замечают. Но когда пройдет этот пик, я думаю, люди станут по-настоящему уважать друг друга, своих старейшин, тейпы. — У ингушского народа древнейший язык и история. У нас глубокие корни, внутренний стержень. Мы должны сами возродить былую справедливость. Мне кажется, что в будущем необходимо учредить Совет мудрецов, которому будут подконтрольны все власти в республике. Он должен распускать и парламент при необходимости.

Историк выражает уверенность в том, что авторитет тейпов и старейшин возродится. Он надеется, что если и не будет подлинного аналога древней формы правления, то возникнет наиболее приближенная к ней форма.

В древности был институт старейшин, куда входили представители тейпов. Сегодня есть попытки приблизиться к этому, но все это – бутафория. Сегодня вес старейшин в обществе понизился, мало подлинных авторитетов. Мы даже не осознаем, что потеряли.

Хочу отметить, что раньше тейп выбирал самого умного и энергичного своего представителя и делегировал его в совет старейшин. Старейшина должен был быть из числа самых умных, правдивых и мужественных людей, с определенным политическим опытом. Мудрость ценилась настолько, что иногда тейпы, лишенные выдающихся старейшин, пытались переманить к себе авторитетного мудреца даже из другого тейпа.

— Был такой случай. Один тейп попросил нашего предка к себе в тейп на семь лет, за него даже заплатили нашему тейпу. У них на тот момент не оказалось достаточно мудрых людей, которые могли бы представлять тейп в совете старейшин. За деньги тогда невозможно было кого-то протолкнуть в совет. Решения старейшин тогда не нарушались, хотя и не было полиции.

Институт старейшин, если и не во всей полноте, можно восстановить. Для этого, по его словам, может понадобиться еще сто лет.

— Сегодня этому существуют определенные политические ограничения. Нам очень много нужно сделать, чтобы вернуться к былым порядкам. При желании можно это восстановить. Нужно обратиться к прошлому опыту и взять из него хорошее.

Во все времена старейшины олицетворяли мудрость и опыт. В их руках всегда была власть, которой они наделялись, так как обладали серьезным багажом знаний. Они символизировали почитание народных обычаев и традиций. Старейшина — это человек, который мог руководить социальной и хозяйственной жизнью родового клана и решать все возникшие споры внутри него. Все спорные вопросы тщательно изучались и обсуждались, затем выносились на народное вече.

Родовые общины или племена имели свой совет старейшин, который рассматривал животрепещущие вопросы, решал споры, возникающие между соседствующими племенами, кланами или родами. Старейшина племени или рода участвовал в разрешении споров в хозяйственной или в любой другой их совместной деятельности.

И для исследования этой темы лучше всего окунуться в древнюю историю, где можно увидеть, как после возникновения государственности в Древней Греции совет старейшин переформатировали в Ареопаг, в Древнем Израиле — в Синедрион, в Древнем Риме — в Сенат.

Таким образом в нашем современном мире у некоторых народов до сих пор существуют старейшины родов, например у чеченцев, ингушей и малочисленного населения бацбийцев. Тюркские народы своих старейшин называют аксакалами, то есть седобородыми.

И вот еще что интересно: в некоторых европейских парламентах до сих пор существует совет старейшин, членов которого выбирают из представителей фракций. Покажется удивительным, но в немецком Бундестаге тоже имеется подобный орган. Он присутствовал и в Российской империи вплоть до Октябрьской революции 1917 года.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Самыгин, С.И., История : учебник / С.И. Самыгин, П.С. Самыгин, В.Н. Шевелев. — Москва : КноРус, 2022. — 306 с. — ISBN 978-5-406-09566-9. — URL:https://book.ru/book/943202 (дата обращения: 27.02.2022). — Текст : электронный.
2. Сёмин, В.П., История. : учебное пособие / В.П. Сёмин, Ю.Н. Арзамаскин. — Москва : КноРус, 2021. — 304 с. — ISBN 978-5-406-02996-1. — URL:https://book.ru/book/936303 (дата обращения: 27.02.2022). — Текст : электронный.
3. Самыгин, С.И., История : учебник / С.И. Самыгин, П.С. Самыгин, В.Н. Шевелев. — Москва : КноРус, 2021. — 306 с. — ISBN 978-5-406-08163-1. — URL:https://book.ru/book/939388 (дата обращения: 27.02.2022). — Текст : электронный.

ИНТЕРНЕТ ИСТОЧНИКИ

4. (ttps://www.sssu.ru/Default.aspx)
5. (ttps://magas.bezformata.com/)