Эссе на тему: Средневековая философия. Философия эпохи Возрождения

Титульный лист

«Человек существует лишь настолько, насколько себя осуществляет. Он представляет собой, следовательно, не что иное, как совокупность своих поступков, не что иное, как собственную жизнь. (Ж.П. Сартр «Экзистенциализм — это гуманизм»).

«Экзистенциализм – это гуманизм» - это небольшая, но самая известная работа французского философа Жан-Поля Сартра, которая с самого начала позиционируется автором как апология – слово в защиту такого философского учения как экзистенциализм. Цитата из этого произведения, предлагаемая к анализу в рамках эссе, выражает суть данного учения, и об этом я постараюсь рассказать далее. Важно помнить, что две идущие подряд мировые войны показали человечеству, как важно жить «здесь и сейчас», и именно поэтому такое течение, как экзистенциализм, в послевоенный период приобрело несказанную популярность среди интеллигентной публики. Адепты этого течения впервые обратили внимание на то, что каждый человек – это уникальный «проект», который обладает своими условиями жизни, своими реакциями и индивидуальностью.

Для того чтобы было понятнее, чем занимаются экзистенциалисты, Сартр приводит потрясающую аналогию. Он предлагает читателю представить себе ремесленника, которому необходимо изготовить какой-либо предмет. Для того чтобы это сделать, у него, понятное дело, должно быть представление о сути этого предмета и знание техники того, как этот предмет воплотить из данного материала. Абсолютно аналогичным образом, по словам Сартра, был когда-то создан и человек. В неком божественном разуме, как и в сознании того ремесленника, существует некая идея человека, знание его сути и того, как эту суть воплотить. Поэтому самое фундаментальное, чем обладают без исключения все люди – это человеческая природа. Они  представляют собой реализацию одной и той же идеи человека, которая, тем не менее, в каждом выражена своеобразно, оригинально. Сартр говорит, что каждый отдельно взятый представитель человечества – это частный случай понятия «человек». Даже если допустить, что никакого божественного разума никогда не существовало, суждение Сартра  не изменится – человек сначала появляется в мире, а уже затем он определяется и реализуется как человек, воплощает собой идею человека вообще. Это и есть первый принцип экзистенциализма, та база, на которой это учение основывается.

Любой отдельно взятый человек представляет собой абсолютно уникальный проект, и каждому суждено стать таким, каков его личный проект бытия. Важнейшим фактором здесь является то, что этот проект переживается и реализуется субъективно, то есть никто кроме конкретно данного человека конкретно этот жизненный проект реализовать в мире не может. Именно поэтому Сартр наделяет человеческое существо огромной ответственностью. Он на протяжении всей своей философской работы напоминает читателям о том, что каждый из нас ответствен не только за то, что он собой представляет, но и за судьбу всего человечества. Можно подумать, что это суждение излишне пафосное и высокопарное, однако его очень просто объяснить и понять. Любой индивидуальный выбор человека является выбором того, он выбирает для всех людей в мире. Реализуя себя определенным образом как проект человека, он реализует идею человека вообще. Кажется, что Сартр опирается на учение об идеях Платона, и именно этим объясняется довольно специфическое понимание субъективности в экзистенциализме. С одной стороны, человеку полностью дано во владение его собственное бытие, возможность действовать, выбирать и реализовывать себя в мире так, как он считает нужным. С другой же стороны, выйти за пределы человеческой субъективности человек никак не может, потому что человеческая субъективность гораздо более глобальна, чем субъективность личная. Именно этой двусмысленностью понятия субъективности, по словам Сартра, и пользуются те, кто нападает на экзистенциализм, говоря, что он возвышает личность, словно забывая, что каждая личность ответственна за судьбу всего человечества. «Выбирая себя, я выбираю человека вообще» - так, кратко и чётко, формулирует Сартр второй принцип экзистенциализма. Решаясь на что-то и делая свой выбор в пользу чего-либо, каждый из нас должен задуматься о том, что будет, если все будут поступать так, как он. Именно поэтому Сартр говорит, что человек постоянно находится в состоянии тревоги. Его ответственность полна и глубока, и он постоянно сомневается и вынужден выбирать. С большим недоверием Сартр относится к существованию так называемых «знаков свыше», знамений, которые якобы помогают человеку в его жизненном выборе. Если человек слышит какой-либо голос, то только он сам может решить, голос ангела или дьявола он услышал. Проще говоря, ответственность за интерпретацию того или иного знамения лежит всё так же на самом человеке. Безусловно, любое знамение, кажущееся судьбоносным, легче всего счесть благим и поступить в соответствии с ним, переложив полностью ответственность за свои действия на того, кто подал знак свыше, но делать этого, по Сартру, категорически нельзя.

Как видно из всех приведенных рассуждений, исходным пунктом экзистенциализма является полная свобода человека. В существовании бога экзистенциалисты сильно сомневаются, что дает им право откинуть всякий детерминизм и предопределенность и предоставить человеку самому решать, как поступать. Человек, безусловно, был создан не сам собой, и определенно есть какая-то сила сотворившая его  и вбросившая в этот мир, но за всё то, что происходит с ним в этом мире, он пожизненно вынужден отвечать самостоятельно. Поэтому Сартр говорит о том, что человек «осуждён быть свободным», и его свобода – это тяжёлое бремя ответственности. Человек лишён любой поддержки и помощи и поэтому, без всяких подсказок, вынужден реализовывать не только идею себя самого, но и идею человека вообще, каким он его видит и представляет. Каким бы ни был человек, впереди у него – всегда неизвестность, ведь он в этом мире действует без каких-либо ориентиров.

Из приведённого высказывания видно, что для Сартра очень большое значение имеет понятие морали. Он говорит, что не существует каких-то абстрактных человеческих чувств, которые могут заставить человека поступать определенным образом. Зависимость здесь обратная: поступки рождают чувства, а не наоборот. Мы не можем обратиться к чувству, чтобы руководствоваться им. Нам обязательно нужен поступок. Если мы идем к священнику, мы уже примерно знаем, что он нам скажет, ведь именно поэтому мы выбираем именно этого конкретного священника, а не какого-то другого. Это – целая цепь поступков и мыслительных операций, на которые человек может опираться и ссылаться, но никак не чувства. При этом Сартр говорит, что самый правильный способ для человека действовать в этом мире – это действовать без какой-либо надежды. Нет никакого прописанного идеала человека, под который можно было бы подгонять знакомых и не знакомых нам людей. Абсолютно каждый – свободен: сегодня он выбирает одно, завтра – другое. Поэтому лучше всего будет действовать здесь и сейчас, не надеясь на стройность мыслей и поступков остальных людей, потому что потом, когда ты попытаешься предъявить им претензии, они совершенно справедливо заявят, что нигде не прописано, что они не должны были поступать таким образом, а не иначе. Ограничиваться в суждениях и действиях можно только тем, что видишь в данный момент, без долгосрочных перспектив, и поэтому нужно спокойно и без лишних иллюзий, делать то, что можешь в данный момент. Человек создаёт свой облик действиями, и нет ничего, кроме этого его облика.

Моральный выбор каждого человека Сартр сравнивает с созданием произведения искусства – при помощи интуиции, с актом подлинного творчества. Человеку приходится делать выбор в пользу какой-либо определенной морали, потому что не выбирать человек не может. Выбор он делает ежесекундно. Главное, чтобы это творчество и этот выбор были во имя подлинной свободы и были честными. Ценность жизни (и частные ценности) – это тот смысл его собственной жизни, который человек осознанно и ответственно выбирает, ибо пока этот смысл не выбран, жизнь человека ничего из себя не представляет. Экзистенциализм – это гуманизм потому, что он утверждает, что не существует в мире другого законодателя, кроме человека, и нет никакого другого мира, кроме мира человеческой субъективности. Данная работа Сартра является очень достойным ответом всем обвинителям экзистенциализма. Это учение представлено как руководство к действию для всего человечества. Каждый человек должен уметь делать ответственный и осознанный выбор, формировать общечеловеческие ценности и совместно с другими людьми реализовывать идею и суть понятия «человек».

Для меня эссе Сартра «Экзистенциализм – это гуманизм» стало настоящим открытием. Современные люди весьма искажённо понимают свободу: они видят в ней произвол, возможность действовать, мыслить, выражаться бесконтрольно и безнаказанно. Сартр же в своей работе показывает, что любое движение, действие и слово человека - это его ответственность не только перед собой и своим ближайшим окружением, но и перед всем человечеством, в его ретроспективе и перспективе развития. Потому что каждый из нас – это часть глобального замысла под названием «Человечество».  Каким оно будет, какие у него будут ценности и каким путём оно станет развиваться дальше, зависит от каждого из нас.

Список использованной литературы:

1. Абаньяно, Никколо. Введение в экзистенциализм (монография) – СПб: Алетейя, 1998 – 505 с.
2. Гришина Н.В. Экзистенциальная психология: поиск пути - Вестник СПбГУ. Сер. 6. 2012. Вып. 2, с.60-67
3. Клещеногов А.С., Равочкин Н.Н.  Экзистенциальная психология как вариант психологии индивидуальности - Вестник магистратуры. 2014. № 12 (39) . Том IV, с. 90-92
4. Сартр, Жан-Поль, Экзистенциализм – это гуманизм: (ttps://scepsis.net/library/id_545.html)
5. Франкл, Виктор. Сказать жизни ДА! – М:Альпина нон-фикшн, 2021, - 240 с.
6. Ясперс, Карл. Разум и экзистенция, М: Канон Плюс, 2013 – 334 с.