Эссе на тему: Философия - учительница жизни

Эссе на тему

Философия - учительница жизни

2022

Философия с самого начала своего возникновения была занята вопросами бытия человека, взаимодействия общества и природы, отношение человека к ней, месте человека в мире и Вселенной, поскольку данные вопросы имеют свою актуальность и разную интерпретацию в различные исторические эпохи и стадии философского знания.

Знание философии всегда помогало человеку ориентироваться в мире, познать себя и свое место в мире. Поэтому философия выполняет не только мировоззренческую функцию, но и социализирующую. Не зря данное эссе называется “Философия - учительница жизни”.

На сегодняшний день философия пытается осмыслить многие проблемы современности. Философия направлена как на решение проблем, так и на устранение возможных. Поэтому, философия прогнозирует последствия тех или иных проблем.

Рассмотрение основных современных философских проблем невозможно без самого понимания философского мировоззрения, мышления. Поэтому нам необходимо рассмотреть развитие предмета философии на различных стадиях этой науки, определить, какие проблемы стоят в центре внимания философии, чтобы понять то, как философия пыталась объяснить сущность окружающего мира, как она позволяла человеку ответить на многие вопросы бытия.

Начнем с того, что в Древней Греции предметом философии считалась природа, представленная в образе натурфилософии. Философы того времени интересовались возникновением и строением мира. Центром изучения философии было изучение первоосновы всего сущего как источника, из которого все возникает и куда все возвращается. Проблема первоосновы, была связана ис такой проблемой как единое и многое. Перед философией стояла задача слияния человеческого опыта и знаний о природе.

Со временем в область изучения философии вошли вопросы, затрагивающие общественную жизнь людей, ее политическое, правовое устройство и т.д. Философами разрабатывалась картина социальной жизни общества, теоретические принципы знания об обществе.

Помимо этого, предметом философской мысли являлся и человек, а также связанные с ним ум, чувства, язык, мораль, познание, религия, искусство и многое другое. Проблему человека, в частности, впервые начал рассматривать Сократ. Внимание обращалось также на изучение познания и истины, справедливости, мужества и других нравственных добродетелей, смысла человеческого существования, жизни и смерти. Таким образом, предметом философии можно назвать сущность природного и общественного мира, сущность человека и др. [4].

В целом, как мы говорили, философия старалась найти теоретическое осмысление проблемы взаимоотношений человека и мира, выработать целостное понимание мира, понять место человека и его предназначение в мире [3].

При этом основными функциями философии выступают: 1) мировоззренческая функция, связанная с абстрактно-теоретическим, понятийным объяснением мира; 2) методологическая функция, сущность которой состоит в том, что философия рассматривается в качестве общего учения о методе и как совокупности более общих методов познания и освоения действительности человеком; 3) прогностическая функция, заключающаяся в раскрытии общих тенденций развития материи и сознания, человека и мира; 4) критическая функция философии, обусловленная существованием некоего сомнения по отношению к существующему знанию и социокультурным ценностям, данная функция выполняет антидогматическую роль в развитии науки и связана с диалектическим пониманием мира; 5) аксиологическая функция, связанная с определением социальных, нравственных, эстетических, идеологических ценностей. Данная функция находит свое проявление в переходное время общественного развития при замене одних ценностей другими; 6) социальная функция философии, касающаяся различных аспектов общественной жизни и объясняющая социальное бытие, а также способствующая его материальному и духовному изменению. Данная функция позволяет разработать всеобъемлющие концепций интеграции и консолидации человеческого общества; 7) гуманитарная функция, играющая адаптационную и жизнеутверждающую роль для любого человека, способствующая формированию гуманистических ценностей и идеалов, утверждению позитивного смысла и цели жизни [9].

Таким образом, предметом философии выступает система «мир – человек». Поэтому, философские проблемы имеют всеобщий, предельный характер. Они касаются мира в целом, жизни человека, отношения его к миру. Предельными проблемами являются понятие материи, пространства, времени, движения, причины, возможности и необходимости. Эти проблемы выступают в качестве универсальных оснований целостно-связной совокупности многообразных форм отношения человека к миру.

Проблемы философского мировоззрения подразделяются на следующие группы: 1) онтологические; 2) антропологические; 3) аксиологические; 4) гносеологические; 5) праксеологические. В центре внимания философии стоит онтологическое и гносеологическое отношение материи и сознания.

Еще одной отличительной чертой философских проблем, помимо их предельности и всеобщности, является вечность. Такие проблемы могут охватывать проблемы «мира в целом», проблема человека, смысла жизни, свободы, взаимоотношения философии с другими областями, например, с культурой, естествознанием.

Решаемость философских проблем во многом зависит от свойственного той или иной эпоху уровня научного знания, развития общества, особенностей философского мышления. Философские проблемы онтологического характера охватывают круг проблем логического характера, определения понятий исследуемых законов, выявления логической структуры разрабатываемых теории. Частнонаучные проблемы касаются рассмотрения природы динамических и статистических закономерностей.

В целом, философские проблемы частной науки представляют собой определенные теоретические частнонаучные проблемы, решение которых возможно на основе философской интерпретации [2, c.29-42].

Философское отношение к жизни проявляется в виде отношения поредством осмысления имеющихся форм культуры. Философия смотрит на проблемы с точки зрения вечности.

В целом, в современной философии существуют различные направления, пытающиеся решить те или иные проблемы. Так, сциентизм представляет собой философско-мировоззренческую ориентацию, связанную с обоснованием способности науки решить какие либо социальные проблемы. Сциентизм лежит в основе технологического детерменизма, неопозитивизма.

Антисциентизм рассматривает влияние науки на социальную жизнь как на нечто разрушительное, негативное. Научный материализм обращает внимание на определение понятий природы человека, процессов человеческой жизнедеятельности, взаимопроникновением различных свойств материи. Рационализм и иррационализм пытаются осмыслить главные средства познания мира, управления человеческой деятельностью, воздействия на развитие общества. Неогегельянство рассматривает вопросы свободы и индивидуальности личности, интерпретирует исторический процесс. Неореализм занимается проблемой теоретического научного мышления. Психоаналитическая философия исследует бессознательное, его природу, форму и способы проявления. Представителями этой концепции являются З. Фрейд, К.Г. Юнг, Э. Фромм.

В рамках философской онтологии рассматриваются проблемы соотношения бытия и сущего, их противопоставление. В рамках гносеологии изучается природа познания, его возможности и границы, истинность познания, исследуются проблемы взаимоотношения субъекта и объекта в процессе познания. Аксиология сосредоточивается на проблемах природы человеческих ценностей. Праксиология изучает проблемы исследования человеческой деятельности, анализа структуры деятельности человека, ее типологии [1, c.72-74].

На основании вышесказанного, можно заключить, что философия на протяжении всей истории ее существования интересовалась такими проблемами, как поиск основ и первоначал всего сущего, соотношение материального и духовного начала, определение состояния космического универсума, проблема раскрытия сущности мира как такового.

Исходя из этого, причинами возникновения философских проблем выступает во многом порождение многообразных потребностей человека и обусловленная эти его многообразная деятельность.

Задача современной философии в том и заключается, чтобы найти выход из этих проблем, предотвратить их нарастание на глобальном уровне.

Поэтому, философия должна откликаться на актуальные явления мирового процесса, взаимодействовать с другими науками. Решение проблем также должно опираться на философскую точку зрения.

Список литературы

1. Корниенко А.А. Философия: Учебное пособие. Томск: Издательство ТПУ, 2007. 104 с.

2. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: учеб. М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005. 608 с.

3. Фролов И.Т. Введение в философию: Учебное пособие / ред.Фролов И. Т. М.: Республика, 2003. 623 с.

4. Лавриненко В.Н. Философия: Учебник для вузов. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2007. 622 с.

1. Глобальные проблемы человечества.

Развитие естествознания и научно-технический прогресс также породили множество философских проблем, требующих своего разрешения.

Философия всегда держала в центре своего внимания и такие проблемы, как проблема войны и мира, столкновения цивилизации и т.д. Известно, что на протяжении всего периода развития мировой истории происходили различные конфликты. Задача философии – найти решения для мирного устранения существующих конфликтов и предотвращения возможных. Столкновение цивилизации, в свою очередь, связано с процессами глобализации, которые пытаются навязать странам третьего мира свою систему ценностей. В этом случае, необходимо развитие межкультурного и межцивилизационного диалога.

Немало внимание сосредоточено и на проблемах информационного общества, информационного террора, информационной безопасности. Многие философы пытаются дать точное определение понятию «информация», так как она может являться одним из мощнейших средств влияния на мировой процесс. Обладание информацией является преимуществом, по сравнению с теми, кто ее не имеет. С увеличением информационного потока можно говорить о зарождении информационной цивилизации.

В связи с ростом экономических потребностей появляется и проблема нехватки материальных ресурсов, неравного обладания этими ресурсами разными странами. Это может привести к гибели человечества. Неравенство стран выражается также в наличии или отсутствии прав у граждан того или иного государства.

Современная экологическая проблема представляет собой глобальное изменение природы и существования всего человечества в ней, быстром уменьшении ресурсов, затруднении в их восстановлении. Экологические проблемы касаются вопросов: 1) рационального использования невозобновимых природных ресурсов; 2) рациональном использовании возобновимых природных ресурсов; 3) борьбе с загрязнением окружающей среды; 4) защиты природы от разрушительного вмешательства в нее.

Проблема цивилизации кроется в осмыслении правомерности теории общественно-экономических формации Маркса и формационного подхода к исследованию развития общества. Так, известно, что человечество развивается путем технологического и технологического прогресса, приближаясь к постиндустриальной цивилизации, основанной на научно-технической революции, охватывающей не только страны Запада, но и Востока. Все жизненные периоды человека находятся под воздействием научно-технической революции. Встает проблема свободного времени как проблема развития духовной цивилизации. Следовательно, философия пытается осмыслить, как применимы современные глобальные процессы в отношении разных стран, разных культур.

Как мы уже говорили, в круг современных философских проблем входит угроза термоядерного пожара, угроза надвигающейся близости экологической катастрофы, опасности нал телесно-духовным единством человека, кризис человеческой духовности.

В связи с появлением множества культур значение приобрела также проблема мультикультурализма. Подходами к ее преодолению выступают: 1) уменьшение культурно-этнической разнородности посредством ассимиляции; 2) сохранение какой либо этно-культурной общностью своей идентичности; 3) принятие законов, регулирующих проблемы существования и взаимодействия культур. Глобализация культуры порождает и проблему массовизации культуры, что приводит к размыванию культурного многообразия, униформизации, стандартизации.

2. Древнерусские религиозно-философские представления о мире и человека.

Характер древнерусской философии был достаточно широким и многозначным. Распространенным было учение о стихиях как первоэлементах, ведущее свое начало из античной философии, различные природные явления и человеческое естество связывались с борьбой, сочетанием и взаимопереходом воды, огня, воздуха, земли — первичных стихий. А философское знание выполняло не только мировоззренческую функцию, но и функцию мудрости, в том числе житейской мудрости, праведности помыслов и поступков людей.

Этическая и историческая мысли основывались на теократическом принципе христианства: эмпирическая, земная, светская реальность подчинялась божественному началу. Смысл истории раскрывался через борьбу двух начал — Бога и дьявола, олицетворяющих силы добра и зла, света и тьмы

Набором правил практической философии наполнено «Поучение» князя Владимира Мономаха (1053-1125), изложившего этический кодекс поведения, следуя которому можно жить в согласии с Богом, побеждать дьявола и своих врагов.

С XVI в. появляется идея русского религиозного мессианства — особой миссии русского царства и народа — идея Святой Руси. Она стала первым идеологическим оформлением национального русского самосознания. Уже с XVII в. многие рассматривали философию как мирское знание, начиная тем самым процесс ее секуляризации — освобождения от церковного влияния. В XVII в. происходила постепенная смена средневекового типа русской философии ее новоевропейским типом, а в XVIII в. русская философия была освобождена от церковного влияния.