Самоорганизация в социумах. Роль степеней свободы для самоорганизации...

ВВЕДЕНИЕ

Наряду с целенаправленным управлением социальными процессами и явлениями, которое осуществляется формальными структурами, внутри социальной системы действуют процессы самоорганизации, представляющие собой непрерывное приспособление элементов социума к изменениям социальной среды, которые они не могут ни контролировать, ни изменять.Самоорганизация — продукт социального взаимодействия в массовом, коллективном или групповом масштабах, один из компонентов социального управления наряду с механизмами формального управления и организационным порядком. Под социальной самоорганизацией понимаются спонтанные процессы внутри коллективного регулирования и саморазвития (лидерство, неформальное группообразование, групповые нормы), протекающие на всех уровнях: от первичных групп до общества как целостной системы. Отличительными чертами социальной самоорганизации являются ее спонтанность, самопроизвольность, отсутствие единого субъективного начала.В условиях социальной стабильности два уровня социального управления (формальный внешний и спонтанный внутренний) объединяют единая направленность и единое содержание управленческих воздействий. Ведущую роль при этом играет формальное управление, устанавливающее социальные ориентиры и контролирующее на их основании уровень социальной стабильности в обществе. Самоорганизация общества выполняет при этом подчиненную роль, обеспечивая поддержку формальных нормативов коллективного поведения на бытовом уровне.Актуальность работы обусловлена значимостью выбранной темы. Человечество вступило в этап своего развития, который называют информационным обществом. В этих условиях появление новых парадигм познания вполне закономерно и наиболее интегральным в них становится синергетика. Синергетика - новое направление в познании человеком природы, общества и самого себя, смысла своего существования. Новое качество в познании достигается за счет использования нелинейного мышления и синтеза достижений различных наук при конструировании образа мироздания. Синергийный подход предполагает нелинейное развитие по бифуркационному сценарию, когда новое качество человека и общества не представляет собой результат закономерного поступательного развития, а является следствием выбора одного из возможных вариантов развития под влиянием коллективных и индивидуальных взаимодействий, которые могут изменить направление не только общественных преобразований, но и саму сущность человека.Объект исследования. Самоорганизация в социуме.Предмет исследования. Общественные отношения, складывающиеся в результате реализации теории самоорганизации и синергетических методов.Цель работы. Рассмотреть самоорганизацию в социуме, в частности следует определить роль степеней свободы для самоорганизации в социумах.Задачи работы:Рассмотреть процесс самоорганизации в социумах;Определить роль степеней свободы для самоорганизации в социумах;Изучить аспект противоречия математического описания социума закону – «природа знает лучше».Структура работы. Работа состоит из введения, теоретической части в виде трёх разделов, заключения и библиографического списка.1. Самоорганизация в социумахЕсли группа людей заблудилась или попала в беду, ей необходимо самоорганизоваться, приняв за идею свое спасение и объединившись вокруг нее. Способы самоорганизации общества мало чем отличаются от тех, что используют отдельные люди, разве что результат более глобальный, например, выход из тупика, развитие и процветание.Общество при самоорганизации упорядочивается самостоятельно, изнутри. Те, кто являются его членами, определяют, в каком направлении оно будет развиваться, и как это коррелирует с коллективными интересами. Однако есть ситуации, при которых никакой общей идеи нет, и процесс происходит спонтанно.Для роста, успеха и процветания обществу нужно самоорганизоваться, то есть выбрать наиболее перспективную идею развития и объединиться для ее воплощения.Самоорганизация – это процесс упорядочивания за счет личных ресурсов системы. Это значит, что изменения внутри какой-либо структуры происходят под влиянием внешних факторов, но с использованием внутренних резервов. В результате успешных изменений все элементы системы достигают необходимого уровня организации и сплоченности. Профсоюзы, колхозы, кооперативы, партии, объединения – это примеры самоорганизации общества.Структура самоорганизации людей: самоорганизация - организация (разум) – отбор – эволюция - обратные связиПод эволюцией здесь понимается ступень, на которой формируется цивилизация. Организация – это все государства в мире, коллективный разум, который способен к саморегулированию, единству и стабильности.Самоорганизация рассматривается как явление, состоящее из слоев, или уровней, которые необходимо осознать и пройти, чтобы достичь максимальной степени консолидации.Слои самоорганизации общества:Индивид. Сознание, мышление, творчество и действия формируют человека и ставят его на первую ступень самоорганизации. Сколько пытались переубедить марксисты, что роль личности не важна, настаивали на «созревании общества», ведущей роли производственных сил! Все напрасно. Роль личности огромна. Все люди, от простого мастера до руководителя страны, в зависимости от уровня личной самоорганизации, разума и поведения, стали теми, кем они являются.На вершине пирамиды самоорганизации индивидов – создатели мировых религий: Христос, Будда, Магомет, Конфуций. Они вышли из народа и определили судьбу человечества. Ниже стоят военачальники, великие правители и главы государств, которые изменяют географическую карту мира и влияют на историю.Социальная группа. Благодаря объединению интеллекта членов группы, в процессе общения генерируются общие идеи, которые воплощаются через совместные действия. Структура объединения, в зависимости от коллективного разума, может быть выстроена на демократическом или авторитарном порядке. Примерами социальных групп являются политическая партия, общественное объединение, а также объединения внутри правительства, парламента, судов.Государство. Самоорганизация всего общества выражается в контакте социальных групп, участии индивидов и, как правило, влиянии лидеров. Взаимодействие происходит через выражение общественного мнения, противостояние идей и суждений, деятельность государственных органов. В результате чего формируется и реализуется политика государства.Международное сообщество. Самоорганизация представляет собой существование и деятельность международных объединений, развитие отношений между странами, преодоление межгосударственных конфликтов и осуществление геополитики в целом.Обозначим три вида самоорганизации общества:Самоорганизация отдельного лица.Самоорганизация группы лиц.Самоорганизация общества.Разновидности общественной самоорганизации имеют схожие черты и отличия. К общим свойствам относится:несогласие со способами реализации новой или уже существующей цели;совместное желание ее достигнуть;потребность выбрать наилучший способ достижения;отсутствие внутреннего лидера либо внешнего фактора, которые могли бы помочь осуществить задуманное.Основными отличительными чертами самоорганизации общества считаются:наличие противоречий в процессе развития;несостоятельность единства мнений и действий внутри общества;неоднозначная мотивация субъектов;отсутствие положительных примеров успешной самоорганизации для других обществ.Общество характеризуется своими способами самоорганизации, среди которых синергетика – наука, занимающаяся этими вопросами, – выделяет следующие:Стихийный способ самоорганизации общества. Стихийный (спонтанный или причинный) способ – это такой вариант, при котором фактически отсутствует субъект, а процесс формирования динамической системы происходит нелинейно.Целевой (управляемый) способ самоорганизации общества.Характеризуется наличием субъекта и предсказуемостью направления движения по желаемому пути развития. Человек, в отличие от других живых существ, обладает умением сознательно мыслить, а значит, целенаправленно выявлять законы бытия и следовать им.Применение способов самоорганизации общества, примеры которых встречаются в истории, являются важным этапом эволюции человека как личности.Таким образом, общество представляет собой сложную, многофункциональную систему, которая под давлением различных факторов может выбрать оптимальный способ самоорганизации. При изменении внутренних и внешних условий социум преобразовывает структуру, характер взаимодействия всех элементов, варианты организации порядка, но при этом сохраняет свою целостность и способность выбирать наилучший путь к эволюции.2. Роль степеней свободы для самоорганизации в социумахСуществует представление о возможности свободы при отсутствии ограничения. «Свобода — это когда я могу делать все, что хочу», — высказывание, приписываемое Вольтеру. «Всякий закон есть зло, ибо всякий закон есть нарушение свободы». (И. Бентам). «Свобода — это отсутствие препятствий для осуществления наших желаний». (Б. Рассел).Всеобщая свобода в этом смысле невозможна, поскольку свобода каждого будет нарушать неограниченную свободу (т.е. отсутствие ограничений) для всех остальных.«Невозможно спасти свободу. Свобода — ничто», {Ж.П. Сартр), Французский экзистенциализм, сформировав свое кредо «существование предшествует сущности», приходит к выводу, что если есть предшествование сущности, то нет свободы. Человек тогда свободен, когда он не детерминирован ни прошлым, ни социальным, ни культурой. Но человек вписан в социум, в культуру, имеет прошлое. Значит, сущность человека предшествует выбору, человек не свободен! Надо сбросить прошлое, социальность, тогда это превращает человека в «ничто». «Я свободен, но меня нет». Есть выбор, но нет того, кто выбирает. «Свобода — это ничто».Мыслители прошлого и настоящего очерчивают пространство размышлений о свободе. И если мы согласимся с тем, что в самом общем виде, свобода — это способность к самоопределению, то мы должны принять то, что свободный индивид должен иметь возможность преследовать свои собственные цели. Подобная свобода принимать индивидуально решения становится возможной, благодаря определению четких границ прав индивида и разграничения сфер, в пределах которых каждый может распоряжаться доступными ему средствами в своих собственных целях, иными словами, каждому человеку устанавливается узаконенная сфера свободы.Это фундамент формирования самостоятельной личности и особой среды, в рамках которой могут беспрепятственно преследоваться конкретные индивидуальные цели.Интересно мнение Ф.К, фон Савиньи на этот счет, который считал, что достичь того, чтобы, вступая в отношения, «свободные агенты» продолжали жить в согласии, взаимно поддерживали друг друга и не вмешивались в чужие дела, можно, только признав невидимые границы, внутри которых обеспечивается определенное свободное пространство для жизни и деятельности каждого индивида. Правила, которыми определяются эти границы, и через них — пределы свободы каждого, образуют систему права.Как же обеспечить наибольшую возможность свободы для всех? Этого можно достичь, одинаково ограничив свободу всех с помощью единых абстрактных правил, предотвращающих произвол, дискриминацию или насилие со стороны одних людей по отношению к другим, препятствующих вторжению кого бы то ни было в сферу личной свободы человека. Правительство должно принуждать к исполнению этих абстрактных правил и тем самым ограждать индивиды от насилия или вмешательства в сферу его личной свободы со стороны других.Подчинение единым абстрактным правилам обеспечивает простор для самой широкой свободы и разнообразия (иногда думают, что разнообразие приводит к хаосу). Нет, большее разнообразие приводит к большему порядку. В результате, свобода, возможная благодаря соблюдению абстрактных правил и противоположная свободе как отсутствию всех ограничений, становится «матерью, а не дочерью порядка» (Прудон).В свое время Д. Юм писал, что ни одна форма не может существовать, если она не обладает теми силами и органами, которые необходимы для ее существования; в таком случае должен быть испробован какой-либо новый порядок, какой-либо новый строй — и так далее без перерыва пока, наконец, не будет найден такой порядок, который может сам собой существовать и поддерживаться.Так, в человеческое сознание приходит понятие самоорганизующей структуры, ставшее основой нашего понимания всех этих сложных порядков, казавшихся чудом, которое мог сотворить разум, наделенный сверхчеловеческими способностями.Пришло понимание, каким образом рынок позволяет каждому для достижения личных целей использовать в установленных рамках свое индивидуальное знание и оставаться при этом в полном неведении относительно порядка, в который приходится вписывать свои действия.В условиях «спонтанного порядка» (Ф.А. фон Хайек) незачем знать ни обо всех преследуемых целях, ни обо всех используемых средствах, чтобы учитывать их в своем поведении. В этом нет нужды, поскольку такой порядок формируется сам по себе, т.е. имеет место самоорганизация.Существует конфликт между сторонниками (с одной стороны) спонтанного расширенного человеческого порядка, создаваемого рыночной конкуренцией, и с теми (с другой стороны), кто выступает за сознательную организацию человеческих взаимоотношений центральной властью, опирающейся на коллективное распоряжение имеющимися ресурсами. Предполагалось, что централизованная плановая экономика обеспечит не только «социальную справедливость», но и более эффективное использование экономических ресурсов. Но этого не произошло, так как не учитывалось то, что совокупность ресурсов, которые должны быть отражены в подобном плане, никому не известны и потому не поддаются централизованному контролю. Вот почему социализм — всякий раз, как его пытались построить, — получался совсем не таким, как его замысливали его интеллектуальные вожди.Чтобы подтолкнуть самоформирование определенных абстрактных структур межличностных отношений, нам нужно сохранить опору на самые общие условия, не препятствуя при этом отдельным элементам находить и занимать свое место в более обширном порядке. Самое большее, что мы можем сделать для содействия этому процессу — это вводить только те элементы, которые подчиняются обязательным правилам. Чем сложнее структура, тем жестче границы для нашего вмешательства.Каждый индивид становится звеном во множестве цепей передач, и по этим цепям он получает сигналы, позволяющие ему приспосабливать свои планы к обстоятельствам, которые он не знает. Общий порядок тогда становится бесконечно растяжимым, спонтанно поставляя информацию об увеличивающемся наборе средств.Наши ценности и институты не просто определяются какими-то прошлыми событиями, но формируются как составная часть процесса бессознательной самоорганизации некоей структуры или модели. Это имеет силу не только для экономической науки, принцип этот гораздо шире: на нем строится современная биология.Что общего обнаруживается при исследовании систем природных и социальных? Общее — это спонтанное образование структур, качественные изменения на макроскопическом уровне, процессы самоорганизации в открытых системах.Для нормального функционирования живого организма необходим некий промежуточный режим между хаосом и порядком, режим детерминированного хаоса. Аритмия сердца опасна. не менее опасны чрезмерно упорядоченные ритмы биения сердца, которые тоже свидетельствуют о его болезни. Здоровье — это тонкий баланс между хаосом и порядком.Спонтанно возникающие макроскопические структуры описываются параметрами порядка, а влияние окружения — контрольными параметрами, согласно принципу подчинения синергетики, параметры порядка детерминируют поведение отдельных частей или элементов системы. Элементы системы обратным образом воздействуют на параметры порядка. Мы можем наблюдать некий феномен циклической причинности.Формирование созидательной рыночной саморегуляции, «расширенного порядка человеческого сотрудничества» (Ф.А. фон Хайек) не должны подменяться ни институтами плановой экономики, ни обществом потребления, вещизма, ни хищническим криминальным беспределом.Открытия и счастливые обретения нас ждут на пути развития самоорганизующихся процессов. 3. Математическое описание социума противоречит закону - «природа знает лучше»Математические методы являются одним из важнейших элементов современной науки и относятся к уровню так называемого общенаучного знания вместе с логикой, теорией информации, теорией систем, кибернетикой и синергетикой. В настоящее время все больше научных областей активно используют математические методы.Использование математики в технических и естественных науках считается вполне нормальным, вопросы вызывают лишь частные моменты, например, насколько правомерно использовать некоторую выбранную математическую модель или численный метод при решении определенной инженерной задачи. С общественными и гуманитарными науками ситуация сложнее. Однако в последние несколько десятилетий наметилось сближение математических и гуманитарных наук, налицо нарастающая "математизация" социологии. Но, вместе с этим, имеют место непонимание и неприятие математических подходов.К сожалению, социологи нередко считают, что математические методы противостоят настоящей "гуманистической" социологии. Проблема в том, что термин "математический" часто приравнивается к термину "количественный" и противопоставляется термину "качественный", что неправильно. В любой науке требуется определенный уровень четкости рассматриваемых положений, а где речь идет о достаточно четко обрисованной ситуации, начинается математика.Приведем ряд аргументов в пользу математизации социологии.1. Применение математики побуждает исследователя четко сформулировать свои представления об изучаемом объекте. К сожалению, при этом обусловленная сложностью социальных явлений неоднозначность соответствующей конкретизации приводит к необходимости комплексного использования нескольких методов, умелого сравнения интерпретации соответствующих результатов и т.д. Это усложняет анализ, но позволяет обогатить наши представления о реальности.2. Использование математических методов позволяет четко выдержать абстрагирование от огромного количества реальных свойств изучаемых объектов, нс даст уйти в сторону от принятого исследователем понимания изучаемого явления.3. С помощью математики можно получить содержательные выводы, не лежащие "на поверхности", за счет расширения круга используемых логических умозаключений. Так, вряд ли при изучении связи между признаками без помощи математической статистики возможно четко сформулировать, что такое "иметь уверенность" в неслучайности отклонения наблюдаемых частот от тех, которые должны иметь место при независимости параметров.4. Не лежащие на поверхности выводы могут быть получены за счет возможности анализа огромных массивов информации, учета огромного количества факторов. Указанную возможность создает использование математических методов в сочетании с компьютеризацией: обычно анализ данных путем применения математических методов вручную малоэффективен, в отличие от программной реализации этих же методов.«Природа знает лучше». В третьем законе (природа "знает" лучше) Коммонер говорит, что до тех пор, пока не появится абсолютная уверенность в механизмах и функциях природы, мы, как и люди, которые не знают часов, но отчаянно пытаются их исправить, легко повредим природные системы, если попытаемся их улучшить. Он призывает к крайней осторожности. Реконструкция природы экономически вредна и экологически опасна. Это может привести к созданию непригодных для жизни условий. Современный взгляд на улучшение природы без установления экологического критерия улучшения бессмыслен. Иллюстрацией третьего "закона" экологии является то, что простой математический расчет параметров биосферы занимает неизмеримо больше времени, чем все существование нашей планеты как твердого тела.В качестве примеров можно привести своевременный отстрел волков, которые оказались "защитниками леса", или истребление воробьев в Китае, которые якобы портят урожай, но никто не подумал, что урожай без птиц будет погублен вредными насекомыми.Таким образом, третий закон (природа "знает лучше") гласит, что у нас нет достоверной информации о механизмах и функциях природы, поэтому мы легко наносим вред природным системам, когда пытаемся улучшить их так, как нам кажется.В последние годы все больший вес приобретает обсуждение методологических проблем использования новейших математических методов, выросших в рамках математической статистики, технической кибернетики, математической экономики. Представляет интерес обсуждение методологических проблем применения методов распознавания образов в конкретных социальных исследованиях.Эти задачи перспективны, по нашему мнению, в двух основных направлениях. Во-первых, их решение позволяет получать сложные статистические критерии классификации полипараметрических объектов, которые в дальнейшем можно использовать в автоматизированных системах управления социальными системами. Во-вторых, их решение дает информативный набор признаков, описывающих ситуации, подлежащие классификации, что позволит в дальнейшем увеличить надежность классификации.В последнее время начинают все более интенсивно обсуждаться проблемы применения математических методов в социальном исследовании как этапе и инструменте социального управления и планирования. Математическое обеспечение конкретного социологического исследования становится необходимостью на пути отыскания и реализации народно-хозяйственного оптимума.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В современном мире произошло осознание того факта, что большинство социокультурных явлений зарождаются незаметно, развиваются стремительно-спонтанно и становятся видимыми всегда неожиданно. Такое поведение характерно для самоорганизующихся социокультурных объектов. Именно они определяют нашу жизнь, поведение, выбор целей и средств их достижения. Такие самоорганизационные представления необходимо адаптировать к задачам постнеклассической науки, т. е. необходимо, опираясь на уже имеющийся опыт интерпретаций синергетических идей, рассмотреть возможности переноса моделей постнеклассического знания на современное общество.Распространена точка зрения, что классическая наука связана с макромиром, а постнеклассическая - с мегамиром и микромиром. И, следовательно, социум в той его части, которая представлена классической наукой, остается без изменения. Принято считать, что в макромире присутствует два вида систем: детерминированные системы, поведение которых может быть определено в любой желаемый момент времени, и стохастические системы, поведение которых не зависит от предыстории и описывается средними значениями величин.Однако современная наука, называемая нелинейной динамикой, установила, что существуют такие системы макромира, поведение которых можно описать только на малых промежутках времени и для которых невозможен прогноз на большие интервалы времени. Такие системы называют детерминированными системами с хаотическим поведением, чувствительными к начальным состояниям. Они являются неустойчивыми системами, для которых характерны эффект бабочки, странный аттрактор - детерминированный непериодический процесс. Известен, например, странный аттрактор Лоренца, определяющий прогноз погоды. Для таких систем малые причины вызывают значительный результат, для них невозможен долгосрочный прогноз. Наличие в макромире таких систем позволяет говорить об универсальности парадигмы постнеклассичности.В заключение приведём слова В.С. Капустина: «При современных скоростях социокультурных изменений число ожидаемых событий как следствие целеполагающей деятельности людей становится ничтожно малым по сравнению с событийным обвалом современной самоорганизующейся материи. Поисковая активность, способность существовать в постоянной изменчивости по необходимости становятся жизненными доминантами людей. Победителями становятся те, кто правильно предугадывает грядущие ситуации, кто готов к встрече со случайностью, кто подготовлен к быстрой обработке информационных массивов, кто в состоянии выдвигать эксклюзивные идеи и быстро их реализовывать».

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

Абурджаниа, Г.Д. Самоорганизация нелинейных вихревых структур и вихревой турбулентности в диспергирующих средах / Г.Д. Абурджаниа. - М.: КомКнига, 2020. - 328 c.Акалелова Т.А. Социальное пространство современного города // Теория и практика общественного развития. — 2020. — № 9. — С. 23 — 25.Алейников А.В., Осипов И.Д. Конфликтогенность русского народа в зеркале отечественной философии // Управленческое консультирование. — 2020. — № 11. — С. 122 — 133.Антоновский А.Ю. Никлас Луман: эпистемологическое введение в теорию социальных систем. – М.: 2020. – 136 с.Арон Р. Этапы развития социологической мысли. / Общ. ред. и пред. П.С. Гуревича. – М.: «Прогресс», 2020. – 608 с.Артюхов, В.В. Общая теория систем: Самоорганизация, устойчивость, разнообразие, кризисы / В.В. Артюхов. - М.: КД Либроком, 2020. - 224 c.Асаул, А.Н. Самоорганизация, саморазвитие и саморегулирование субъектов предпринимательской деятельности в строительстве / А.Н. Асаул. - М.: АНО ИПЭВ, 2020. - 320 c.Багдасарьян Н.Г. Социология: учебник [Текст] / Н.Г. Багдасарьян. – М.: Юрайт; М.: ИД Юрайт, 2020. – 590 с.Батурин В.К. Социология образования: учебное пособие для студентов вузов / В.К. Батурин. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2020. – 191 с.Бауман З. Мыслить социологически: учебное пособие / Пер. с англ. под ред. А.Ф. Филиппова. – М.: Аспект Пресс, 2020. – 255 с.Борзых С.В. Человек-потребитель // Философия и общество. – 2020. – № 1. – С.120-127.В.Е. Хиценко. Самоорганизация. Элементы теории и социальные приложения. – М.: Либроком, 2020. – 224 с.В.Н. Ильин. Термодинамика и социология. Физические основы социальных процессов и явлений. – М.: КомКнига, 2020. – 304 с.Верховин, В.И. Экономическая социология / В.И. Верховин. — М.: Академический проект, 2020. — 736 c.Волков Ю.Г. Социология. — Ростов на/Д: Феникс, 2020. — 672 с.Волков Ю.Г. Социология: история и современность / Ю.Г. Волков, М.А. Гулиев, В.Н. Нечипуренко, С.И. Самыгин. – Ростов н / Д: Феникс, 2020. – 668 с.Кови, С. Семь навыков эффективных менеджеров: Самоорганизация, лидерство, раскрытие потенциала. / С.Р. Кови. - М.: Альп. Бизнес Букс, 2020. - 88 c.Кравченко, А.И. Основы социологии и политологии: Учебник / А.И. Кравченко. - М.: Проспект, 2020. - 352 c.Куликов, Л.М. Основы социологии и политологии (спо) / Л.М. Куликов. - М.: КноРус, 2020. - 176 c.С.Ю. Малков. Социальная самоорганизация и исторический процесс. Возможности математического моделирования. – М.: Либроком, 2020. – 240 с.