Эссе на тему: "Умереть насовсем - значит родиться навсегда (индийская философия)"

Умереть насовсем - значит родиться навсегда (индийская философия)
Для философов всех времен был очень важен вопрос жизни и смерти, многие рассуждали, в чем заключается суть этих процессов. В различных учениях можно найти практически противоположные представления о том, что такое жизнь, что такое смерть, и как они взаимосвязаны. [5]
Отличной точки зрения придерживаются сторонники индийской философии, и те идеи, которые они предлагают как основу концепции представлений об устройстве мира, мы рассмотрим в данном эссе. Таким образом, мы постараемся дать объяснение фразе «Умереть насовсем - значит родиться навсегда», и попытаемся понять, почему именно она наиболее полно отражает идеи индийской философии.
В данной работе мы попытаемся ответить на вопрос, что такое жизнь и смерть в рамках идей, свойственных для направлений индийской философии, выделим то, что является общим, и на основе проанализированной литературы постараемся ответить на вопрос, почему в рамках этого течения смерть рассматривается не как нечто страшное, но как неизбежное, и каким образом происходит круговорот таких таинственных и трудных для осмысления процессов, как жизнь-смерть.
В целом стоит отметить, что в эссе мы будем опираться не на конкретные размышления отдельных индийских философов, но будем рассматривать идеи в общем, так как именно совокупность размышлений легли в основу индийской философии, и только анализируя ее в общем, можно понять, почему же «умирая насовсем» – можно «родиться навсегда». Рассмотрим, в чем же заключаются основные идеи, и как они взаимосвязаны с данной тематикой.

Умереть насовсем - значит родиться навсегда
Стоит отметить, что и в древние времена, и в настоящее время для индусов, которые придерживаются положений индийской философии, которые легли в основу таких религиозных течений, как, к примеру, буддизм, свойственно принимать за аксиому мысль о том, что душа бессмертна. [3] Отражение этой идеи можно найти во многих учениях, отражающих положения буддизма. В данной работе я попытаюсь проанализировать, почему смерть в рамках концепций индийской философии, не всегда является завершающим этапом жизни, в чем заключается особенность жизни по положениям данной философии. И почему, только в случае, когда человек «умирает насовсем», он сможет «родиться навсегда», то есть пережить рождение в последний раз.
Переселение душ в индийской философии называют еще таким термином, как «сансара», что иными словами обозначает странствование, и суть этого процесса заключается в том, что в ситуации, когда тело приходит в негодность, душа переселяется в другое, более подходящее. [2] Но при этом переселение зависит от поведения человека в данной жизни, что обозначается термином «карма», то есть закон регулирования процесса переселе...