«Понятие чувства вины в психоанализе и экзистенциальном анализе»

Уважаемый председатель (государственной)
экзаменационной комиссии, уважаемые члены комиссии,
уважаемые коллеги!
Вашему вниманию представляется научное исследование
«Понятие чувства вины в психоанализе и
экзистенциальном анализе», которое было выполнено на
базе - название вашего учебного учреждения, в течение -
год/ы выполнения работы.
Научная проблема данной работы состоит в
концептуальной размытости понятия вины в
аналитическом поле.

СЛАЙД № 1

Актуальность данной темы представлена на слайде СЛАЙД № 2
Цель исследования – концептуализировать понятие
«чувство вины» и сформировать сравнительную модель
его понимания в психоанализе и экзистенциальном
анализе.
Задачи исследования также отражены на слайде.

СЛАЙД № 3

Практическая значимость данного научного
исследования также представлена на слайде

СЛАЙД № 4

В рамках изучения было выявлено, что психоанализ
рассматривает вину не в качестве факта, а в виде чувства и
эмоции, проявляющейся после нарушения субъектом
морального предписания. В большей степени
представители психоанализа исследуют чувство вины с
точки зрения нарушения ею сознательных ценностей.
Иррациональное чувство вины формируется как следствие
конфликта между Сверх-Я и инфантильными
агрессивными и сексуальными личностными желаниями,
являющимся интернализацией и увековечиванием детско-
родительского конфликта. Однако, проблема заключается
в том, что Сверх-Я субъекта обычно черпает энергию из
детской агрессии, из-за чего на чувство вины прямо
воздействует уровень проявления агрессивных чувств
субъекта, ориентированных им в моральном осуждении
себя.
Отличие чувства вины от тревоги заключается в том, что
тревогу субъект ощущает относительно чего-либо

СЛАЙД № 5

пугающего в будущем, а вину чувствует касательно уже
совершенного поступка, а также в том, что способность
субъекта переживать вину обусловлена его способностью
интернализовать происходящее, ощущение же тревоги не
взаимосвязано с этим. Таким образом, становится ясно,
что чувствовать вину могут осознающие время и
окружающих субъекты, а для испытывания тревоги это не
является обязательным фактором. Также, в силу того, что
иррациональное чувство вины обычно ассоциируется со
страхом субъекта возмездия и наказания, довольно схожи
между собой тревога и этот тип вины.
Кроме того, было определено, что психоаналитики,
считающие, что у каждого субъекта существует
врожденное деструктивное влечение, также полагают, что
он детерминирует формирование чувства вины,
основанного на осознании субъектом своего желания
разрушить значимое и противостоять объекту
собственной зависимости. Было замечено, что все
применяемые для уменьшения тревоги защиты, могут
также употребляться для уменьшения чувства вины у
субъекта, но существует также и репарация,
представляющая собой попытку субъекта компенсировать
якобы нанесенный воображаемый ущерб, которая
применяется лишь для снижения чувства вины.
Проведение теоретического анализа понятия «чувство
вины» с позиции экзистенциального анализа, помогло
определить, что экзистенциальные психологи и философы
в изучении вины касаются значимых аспектов жизни
субъекта. Они совершили неоценимый вклад в трактовку
механизмов и факторов переживания вины, утверждая
принадлежность исключительно личности свободы,
которая выдвигает не только возможности, но и её
ответственность, что становится метаоснованием чувства
вины. Тем не менее, экзистенциальный взгляд на вину
является практически приравниванием этого феномена к
субъективированному существованию, поэтому критика
экзистенциальных теорий основывается на неразличении
этим направлением бытия виновным и в целом бытия
личностью. Однако, именно экзистенциалисты видят в

СЛАЙД № 6

чувстве вины не только отрицательность воздействия на
субъект, а и положительные элементы влияния.
Субъект не способен осуществлять все возможности,
которыми обладает, поскольку, выбирая одни, он
вынужден отказываться от других, не реализуя их.
Экзистенциальные же принципы, предписывающие
необходимость развития всех возможностей, воздвигают
чрезмерно высокий стандарт, превращаясь в
бессмысленные, так как рождаясь субъект потенциально
обладает безграничным числом возможностей. Вместе с
тем каждая личность обладает также правом на свободу в
выборе для себя способностей, что впоследствии станет
развивать, а также на отказ от прочих, неиспользуемых,
без чувства вины. Кроме того, в экзистенциальном
анализе проводится линия невозможности расценивания
целесообразным переживание вины из-за обособленности
субъекта от природы и окружающих, так как для
адаптации и собственного здоровья субъекта нужно
осознавать уникальность собственного Я, учитывать свою
нетождественность кому-либо, а также знать свои
пределы и рамки.
Таким образом, полученные результаты анализа помогли
нам составить сравнительную модель в форме
развернутой классификационной таблицы, которая
представлена на слайдах, и которая включает в себя
основные концептуальные позиции.

СЛАЙД № 7

Основные категориальные характеристики, которые мы
выделили для сравнения, следующие: это значение
чувства вины, его этиология, последствия, типология.
Также мы обозначили основных исследователей чувства
вины, как в рамках психоанализа, так и в
экзистенциональном анализе. Указали на различие
данного понятия с чувством стыда.

СЛАЙД №8

Определение различий между взглядами на чувство вины
представителей психоанализа и экзистенциального
анализа дало возможность говорить о том, что
экзистенциальная психология возводит чувство вины,
расширяя его границы, до уровня философского и
мировоззренческого порядка. Экзистенциалисты считают

СЛАЙД №9

основным онтологический аспект данного феномена. С
позиции экзистенциализма чувство вины не сходится с
традиционной трактовкой, в рамках которой оно
подразумевает эмоциональное состояние субъекта,
взаимосвязанное с его переживанием ошибочных
действий.
Экзистенциалисты обратно видоизменили формулу З.
Фрейда, говоря о том, что вина формируется у личности
не из-за нарушения табу, а наоборот, из-за существования
такого рода запретов. Отношение личности к нарушению
табу и устоев актуальна для экзистенциального анализа
лишь в аспекте восприятия виновным данного нарушения,
что проявляется в качестве действительной
экзистенциальной вины, произрастающей из бытия
личности, а также той, за которую субъект берет
ответственность перед собственным отношением к
собственному бытию. 

СЛАЙД №10

Проведенный анализ концепций продемонстрировал
необходимость учета субъектом, заботящимся о
собственном душевном здоровье, того, что расширение
рамок вины видоизменяет ее, превращая в невротическую,
обуславливающую возникновение инертности и болезни,
лишая человека права на творческий выбор
Итак, все задачи исследования решены. Цель
достигнута.
Проведенное исследование природы, специфики и
выражения чувства вины на примере работ психоанализа
и экзистенциального анализа может обладать
практическим значением, при работе со взрослыми и
детьми, специалистов кризисных и психотерапевтических
центров, а также применяться студентами в освоении
курса экзистенциального анализа и психоанализа.