Эссе на тему: "Я считаю, что все истины относительны, поскольку…"

Я считаю, что все истины относительны, поскольку…

Чтобы ответить на этот вопрос, мы должны пояснить, что есть истина.
В классической традиции понятие истины впервые было дано
Аристотелем, как соответствие наших мыслей действительности 1 .
Аристотелевскую трактовку истины сейчас принято называть «теорией
соответствия», корреспондентской истиной. Её разделяет большинство
философов. Но есть и определённые трудности (парадоксы) в использовании
данного понятия. Например, если человек непосредственно имеет дело не с
самим по себе миром, а с его чувственно воспринимаемыми
представлениями, то, естественно, возникает вопрос: каким образом он
может проверить, соответствует ли его знание самому миру? Очевидно, что
соответствие утверждений показаниям органа чувств не может
рассматриваться в качестве абсолютного критерия истинности тех или
других суждений. Критерий, на основании которого могла бы быть
удостоверена их истинность, сам должен быть обоснован.
Вторая трудность аристотелевского понимания истины состоит в том,
что не может быть полного тождества мысли с объектом. Всякая
допустимость количественной градации истины, т.е. половинчатости её
достоверности не отвечает предъявляемым к ней требованиям.
Таким образом, мы приходим к мысли, что сам феномен истины
требует своего пояснения. Он (феномен истины) в различные эпохи имел
свои интерпретации.
Так, в эпоху Нового Времени, Спиноза, решая проблему познания,
пришёл к выводу, что существуют три его ступени 2 :
 низшее (чувственное) знание – основано на воображении, т. е.
представление формируется восприятием окружающего мира. Недостатком
этого знания является хаотичность;

 интеллектуальное – опирается на ум. В этом случае истина
выявится доказательством. Ограниченность этого знания состоит в
опосредованном характере;
 высшее (интеллектуальное) – также опирается на ум, но не
опосредовано доказательством. Это истина, которая выведена из интуиции,
созерцание ума.
Итак, истина, по его мнению, может быть либо производной
восприятия, либо итогом доказательства, либо результатом абстракций.
Таким образом, выходило что истин три (три ступени), что не очень-то
удовлетворяет тех, что ищет одну ( абсолютную) истину.
И получается, что наше высказывание с т.зр. Спинозы является
верным. Но суть в том, что его точка зрения не последняя в ряду
исследователей истины.
Так, Серен Кьеркегор предположил, что истина лежит вне пределов
научного знания с его принципами объективности и систематичности.
Объективное мышление, по его мнению, абстрактно и не затрагивает
субъективности существования, в которой и обретается истина. При этом он
исходил из того. что мышление и бытие не тождественны – их разделяет
существование (existenz) 3 .
Т.е. с т. зр. Кьеркегора истина также относительна.
Представители позитивизма и неопозитивизма (Джон Стюарт Милль,
Огюст Конт, Герберт Спенсер , Рихард Авенариус, Эрнст Мах, и др.)
полагали, что истину можно осмыслить только на основе точного
экспериментального знания (знания о фактах); частные науки –
единственный источник истинного знания.