Эссе на тему: Чернышевский "Действительно ли эгоизм разумнее и честнее чем альтруизм?"

Разумный эгоизм следует понимать как философскую позицию, устанавливающую для каждого индивида первенство личных интересов над интересами других людей и социума в целом.

Возникает вопрос: чем разумный эгоизм отличается от эгоизма в его прямом понимании?  Сторонники разумного эгоизма утверждают, что эгоист думает только о себе.  В то время как разумному эгоизму невыгодно пренебрегать другими личностями, он просто не представляет собой эгоистичного отношения ко всему, а лишь проявляется в виде недальновидности, а иногда даже в виде глупости.

Другими словами, разумным эгоизмом можно назвать способность жить своими интересами или мнениями, не противореча мнению других.

Разумный эгоизм начинает проявляться еще в античный период, когда Аристотель отводил ему роль одной из составляющих проблемы дружбы.

Далее, в период французского Просвещения Гельвеций рассматривает разумный эгоизм как невозможность сосуществования осмысленного баланса между эгоцентричной страстью человека и общественными благами.

Л. Фейербах получил более детальное изучение этого вопроса. По его мнению, добродетель человека основана на чувстве самоудовлетворения от удовлетворения другого человека.

Теория разумного эгоизма была глубоко изучена Чернышевским. Он опирался на истолкование эгоизма личности как выражения полезности человека в целом. Исходя из этого, если корпоративные, частные и общечеловеческие интересы сталкиваются, то последние должны преобладать.

Теория разумного эгоизма в романе Чернышевского «Что делать?»

Каждый из нас стремится к счастью. Но счастье может быть разным. «Личное счастье» было провозглашено «альфой и омегой» человеческой жизни, пределом желаний, венцом стремлений. Личное счастье! О чем еще можно мечтать? К чему стремиться! Чернышевский считал, что человек не может быть доволен «сам собой». Только в общении с людьми он может быть по-настоящему свободен. «Счастье двоих» полностью зависит от жизни очень многих. И именно с этой точки зрения этическая теория Чернышевского представляет исключительный интерес. Учение Чернышевского о разумном эгоизме («жизнь ради другого») есть не что иное, как этическое выражение потребности в единстве и взаимопомощи, взаимоподдержке людей в труде. Героев Чернышевского объединяет одно великое «дело» — дело служения своему народу. Поэтому источником счастья для этих людей является успех в работе, которая составляет смысл и радость жизни для каждого из них. Мысль о другом, забота о другом, основанная на общем интересе к единому стремлению, к единой борьбе, — вот что определяет нравственные принципы чернышевских героев. Интересно применить эти принципы к личной жизни героев, к вопросам семьи и любви. Писатель видел, что в любви, в самой природе этого чувства, в полной мере проявляется социальное лицо человека. Чернышевский неизменно противопоставляет «прозу» любви своих персонажей «поэтическим» «мечтателям» «проницательного читателя», предчувствиям Сторешникова, «материнским», «родственным» чувствам Марии Алексеевны. Но «всеобщее счастье» становится возможным только в том обществе, о котором мечтали и к которому стремились герои Чернышевского. Поэтому борьба за «свое» счастье для этих людей была борьбой за революционное переустройство общества, того общества, в котором нет возможности для «всеобщего счастья». Женский вопрос», с которым связано «понимание любви», неразрывно связано с этой теорией. Смысл и политическая актуальность постановки Чернышевским вопроса об этике семейных отношений, этике любви заключается именно в том, что эти вопросы не взяты им в отвлеченно-моралистической плоскости, они не изолированы от практики, а рассматриваются как часть реальной жизни. Г. Н. Чернышевский понимал, что окончательное решение этого вопроса зависит от успеха «общего стремления воссоздать всю человеческую жизнь». Но и поведение своих героев в быту он рассматривал и как их участие в борьбе за это «воссоздание» общества. Эгоизм «новых людей» также основан на расчете и выгоде Не случайна ошибка Марьи Алексеевны, подслушавшей разговор Лопухова с Верочкой: «То, что называется высокими чувствами, идеальными стремлениями, — все это в общем со Смысл жизни совершенно незначителен перед стремлением каждого к собственной пользе, а в корне состоит из того же стремления к пользе... Теория эта холодна, но она учит человека согреваться... Теория эта безжалостна, но, следуя ей, люди не будут жалким объектом праздного сострадания... Эта теория прозаична, но она раскрывает истинные мотивы жизни, а поэзия есть правда жизни...». На первый взгляд кажется, что голый мещанский эгоизм Марьи Алексеевны действительно близок к эгоизму «новых людей». Однако это принципиально новый морально-этический кодекс. Суть его в том, что эгоизм «новых людей» подчинен естественному стремлению к счастью и добру. Личная выгода человека должна соответствовать всеобщему интересу, который Чернышевский отождествлял с интересом трудящихся. Не бывает одинокого счастья, счастье одного человека зависит от счастья других людей, от общего благополучия общества. В одном из своих произведений Чернышевский так сформулировал свое представление о нравственном и социальном идеале современного человека: «Только тот, кто хочет быть вполне человеком, заботясь о собственном благополучии, любит других людей. (ибо не бывает одинокого счастья), положителен, отказываясь от мечтаний, противоречащих законам природы, не отказывается от полезной деятельности, находя многие вещи действительно прекрасными, не отрицая, что многое другое в ней дурно, и стремится, с помощь благоприятных для человека сил и обстоятельств, для борьбы с тем, что неблагоприятно для человеческого счастья. Позитивный человек в истинном смысле может быть только любящим и благородным человеком. Чернышевский никогда не защищал эгоизм в его буквальном смысле. «Искать счастья в эгоизме противоестественно, и судьба эгоиста ничем не завидна: он урод, а быть уродом неудобно и неприятно», — пишет он в «Очерках гоголевского периода русской литературы». «Разумные эгоисты» из романа «Что делать?» они не отделяют свою «пользу», свое представление о счастье от счастья других людей. Лопухов освобождает Верочку от домашнего гнета и принуждения к браку, а когда убеждается, что она любит Кирсанова, то «уходит со сцены» (позже он напишет о своем поступке: «Какое высокое удовольствие чувствовать себя в роли благородного человека.. .). Итак, «разумный эгоизм» героев Чернышевского не имеет ничего общего с эгоизмом, себялюбием, индивидуализмом. Чернышевский, предлагая новое этическое учение, опирается на философский материализм. В центре его внимания находится человек. Выдвигая на первый план права человека, его «пользу», «расчет», он тем самым призывал к отказу от пагубного стяжательства, накопительства во имя достижения «естественного» счастья человека, в каких бы неблагоприятных жизненных обстоятельствах он ни находился. что «теория разумного эгоизма», о которой Чернышевский писал в 19 веке, применима и к нашему времени, ибо история характеризуется повторением.

Теория разумного эгоизма в произведениях Чернышевского была направлена ​​против религии, богословской морали и идеализма. По мнению писателя, личность любит только себя. И именно эгоизм побуждает людей к действию.

Николай Гаврилович в своих произведениях говорит о том, что в намерениях людей не может быть нескольких различных природ и все множество человеческих желаний действовать исходит из одной природы, по одному закону. Имя этому закону — разумный эгоизм.

Все действия человека основаны на мыслях индивида о своей личной пользе и благе. Например, разумным эгоизмом можно считать жертвование собственной жизнью ради любви или дружбы, ради каких-либо интересов. Даже в таком поступке личный расчет и вспышка эгоизма.

Что такое теория разумного эгоизма по Чернышевскому? В том, чтобы личные интересы людей не расходились с общественными и не противоречили им, принося пользу другим. Только такие принципы принимал и пытался донести до других писатель.

Теория разумного эгоизма кратко проповедуется Чернышевским как теория «новых людей».

Каждый из нас стремится к счастью. Но счастье может быть разным. «Личное счастье» было провозглашено «альфой и омегой» человеческой жизни, пределом желаний, венцом стремлений. «Личное счастье» О чем еще можно мечтать?

К чему стремиться! Чернышевский считал, что человек не может быть доволен «сам собой». Только в общении с людьми он может быть по-настоящему свободен. «Счастье двоих» полностью зависит от жизни очень многих.

И именно с этой точки зрения этическая теория Чернышевского представляет исключительный интерес.

Теория разумного эгоизма Чернышевского есть не что иное, как этическое выражение потребности в единстве и взаимопомощи, взаимоподдержке людей в труде. Героев Чернышевского объединяет одно великое «дело» — дело служения своему народу. Поэтому источником счастья для этих людей является успех в работе, которая составляет смысл и радость жизни для каждого из них.

Мысль о другом, забота о другом, основанная на общем интересе к единому стремлению, к единой борьбе, — вот что определяет нравственные принципы чернышевских героев. Интересно применить эти принципы к личной жизни героев, к вопросам семьи и любви. Писатель видел, что в любви, в самой природе этого чувства, в полной мере проявляется социальное лицо человека. Чернышевский неизменно противопоставляет «прозу» любви своих персонажей «поэтическим» «мечтателям» «проницательного читателя», предчувствиям Сторешникова, «материнским», «родственным» чувствам Марии Алексеевны. Но «всеобщее счастье» становится возможным только в том обществе, о котором мечтали и к которому стремились герои Чернышевского. Поэтому борьба за «свое» счастье для этих людей была борьбой за революционное переустройство общества, того общества, в котором нет возможности для «всеобщего счастья».

С этой теорией неразрывно связан «женский вопрос», с которым связано «понимание любви». Смысл и политическая злободневность постановки Чернышевским вопроса об этике семейных отношений, этике любви как раз и заключается в том, что эти вопросы не взяты им в отвлеченно-моралистической плоскости, не изолированы от практики, а рассматриваются как часть реальной жизни. Г. Н. Чернышевский понимал, что окончательное решение этого вопроса зависит от успеха «общего стремления к воссозданию всей человеческой жизни». Но поведение своих героев в быту он рассматривал и как их участие в борьбе за это «воссоздание» общества. Эгоизм «новых людей» также основан на расчете и выгоде отдельного человека.

Ошибка Марьи Алексеевны, подслушавшей разговор Лопухова с Верочкой, не случайна: «То, что называется высокими чувствами, идеальными стремлениями, — все это в общем течении жизни совершенно ничтожно перед стремлением каждого к собственной пользе, а при сам корень состоит в том же стремлении к пользе... Эта теория холодна, но она учит человека согреваться... Эта теория безжалостна, но, следуя ей, люди не будут жалким объектом праздного сострадания. ..Эта теория прозаична, но она раскрывает истинные мотивы жизни, а поэзия есть правда жизни...». На первый взгляд кажется, что голый мещанский эгоизм Марьи Алексеевны действительно близок к эгоизму «новых людей». Однако это принципиально новый морально-этический кодекс.

Суть его в том, что эгоизм «новых людей» подчинен естественному стремлению к счастью и добру. Личная выгода человека должна соответствовать всеобщему интересу, который Чернышевский отождествлял с интересом трудящихся. Не бывает одинокого счастья, счастье одного человека зависит от счастья других людей, от общего благополучия общества. В одном из своих произведений Чернышевский сформулировал свое представление о нравственном и социальном идеале современного человека следующим образом: «Только тот, кто хочет быть вполне человеком, заботясь о собственном благополучии, любит других людей, отрекаясь от мечтаний, несовместимых с законами природы, не отказывается от полезной деятельности, находя многое действительно прекрасным, не отрицая и того, что многое в ней дурно, и стремясь с помощью благоприятных для человека сил и обстоятельств бороться с что неблагоприятно для человеческого счастья. Позитивный человек в истинном смысле может быть только любящим и благородным человеком.