Эссе на тему: "Имеет ли в рамках концепции Гоббса естественная свобода какое-либо государственно-политическое значение?"

Имеет ли в рамках концепции Гоббса естественная свобода какое-либо государственно-политическое значение?
Концепция государства и права английского философа Томаса Гоббса (1588–1679), проявившего себя поборником абсолютизма государственной власти, изложена в его трудах: трактате о государстве – «Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского» (1651г.) и «Философское начало учения о гражданине» (1642г.).
Согласно этим воззрениям, природе человека присущ инстинкт самосохранения, сообщающий импульс процессу одоления естественного состояния, а свойственный людям естественный разум направляет, какими условиями можно данную процедуру осуществить. Эти условия, выражающие указания естественного разума, является предметом естественных законов.
Главный, базовый естественный закон формулируется: желательно устремляться к миру и придерживаться его. Важным среди них служит отказ каждого от принадлежащих прав в той степени, как вызываются интересы мира и самозащиты (второй естественный закон). Из второго естественного закона следует третий: люди выполняют определённые ими соглашения; в альтернативном случае согласие не будет иметь силы. Кроме перечисленных трех, Гоббсом сформировано ещё 16 естественных законов. Все они объединяются в общем правиле: не поступай с другим так, как не хотел, чтобы поступили по отношению к тебе.
Естественный закон для Гоббса - это свобода что-либо не делать или делать, а позитивный закон - указание делать или, напротив, не делать что-либо. Естественные законы подталкивают индивида стремиться к их осуществлению, но не могут его принудить реально поступать в соответствии с ними. Необходима сила, жестко лимитирующая право любого на всё и решение, что кому принадлежит, что есть право, а что им не является.
Абсолютная государственная власть, по мнению Гоббса, гарант мира и выполнения естественных законов. Она заставляет индивида реализовать их, выпуская гражданские законы. В то время, как естественные законы связаны с разумом, то гражданские базируются на силе, но по сути они одинаковы. Вольные выдумки законодателей не способны стать гражданскими законами, которые есть те же естественные законы, но подкреплены силой государства [2].
Заключив общественный договор и вливаясь в гражданское состояние, индивиды теряют возможность менять форму правления, освобождаться от действий верховной власти. Запрещается возражать решениям властителя, осуждать его действия и т. п. Прерогативы властителя относительно подданных обширны, обладатель власти договором с народом не связан и ответственности перед ним не несет. Установка Гоббса на жёсткий порядок, сильнее идеи последовательного проведения правовой организации самого государства.
О каких бы формах государства ни шла речь, по Гоббсу, власть правителя в нем, абсолютна, т. е. безгранична: широка насколько можно представить. Тот, у кого верховная власть, не подчинён ни гражданским законам, ни гражданам. Властитель сам отменяет и создаёт законы, заключает мир и объя...