Эссе на тему: Ветхий завет

Эссе (Ветхий Завет)

Как известно, Библия в целом, и, в частности, Ветхий Завет, несет в себе кладезь вековой мудрости разных народов, и прежде всего, иудеев. Бог, говоривший и действовавший в древности, говорит и с нынешним поколением людей со страниц Ветхого Завета, сохраненного на протяжении тысячелетий. По этой причине в Священном Писании так много явлений (в событийном и философском контексте), которые  могут перекликаться с сегодняшним днем.

Ветхий Завет содержит большое количество описаний, поучительных рассуждений, размышлений о духовных истинах. Одной из ярких истин, которые можно здесь встретить, это размышления о страдании, покаянии и искуплении за грехи. Стоит добавить, что в более полной мере тема искупления впоследствии будет полностью раскрыта лишь в Новой Завете, где говорится о Спасителе-Мессии Иисусе Христе.

В данном эссе  нам хотелось бы остановиться на теме, которая является важной в Ветхом Завете, это тема покаяния. Священное Писание в целом достаточно часто касается истории предостережения для Иудеи, для Израиля, которые несут им пророки.

Следует заметить, что так называемые книги пророков (или о пророках) составляют лишь четверть всего текста Ветхого Завета. Однако, при более детальном рассмотрении становится ясно, что по содержанию им принадлежит центральное место в дохристианской части Библии.

Как писал известный духовный деятель и священник Александр Мень, пророки представляли наибольшие трудности для толкователей Библии и часто изображались достаточно безликими фигурами, лишь предсказывающими пришествие Мессии [Мень, с. 5]. Не думаю, что мое мнение будет исключением, если скажу, что именно в уста таких пророков вкладываются наиважнейшие истины бытия.

Пророк может занимать любое общественное положение. Он может быть молодым или пожилым, высокообразованным или без образования. Он может быть политиком, юристом, учителем. Пророки Ветхого Завета облачались в хитон и ходили с жезлом в руке. Современные Пророки одеты и могут вещать об истине другими способами. Однако, неизменным может оставаться одно и самое главное, они стремятся нести истину миру, поэтому

совсем не имеет значения, в какой эпохе они будут вещать.

Возвращаясь к ветхозаветным пророкам, следует отметить, что они возвещали о множественных проблемах своего поколения, о грядущем суде над Израилем и неопределенном будущем для всего человечества. Предостережения пророков и самоуверенность обывателей, слышащих эти пророчества, являют собой некое противопоставление, которое и через столетия остается актуальным, поскольку человеческая сущность не слишком изменилась со времен писания Ветхого Завета.

Как известно из книг Ветхого Завета, Бог поручал предупреждать жителей Иудеи о грядущем суде. Прежде всего, Он поручал великим мужам Иудеи, например, таким как Исайя и Иеремия. Именно они большую часть своей жизни служили своим современникам, провозглашая волю Божью.

Однако, существовали и так называемые «малые» пророки, или глашатаи Южного царства, среди которых мы встречаем Иоиля, Михея и др. По повелению Бога они говорили о проблемах своего поколения и связанных с ними событиях близкого и далекого будущего: о суде над Израилем и о его восстановлении [Шульц, с. 223].

Рассматривая тему покаяния, мы хотели бы коснуться также некоторых аспектов, которые часто сопровождают чувство раскаяния и сожаления. На наш взгляд данная тематика достаточно ярко раскрывается в таких ветхозаветных книгах, как «Книга Пророка Иоиля» и «Книга пророка Михея».

Обратимся вначале к книге Иоиля (1:1-3:21), где ярко повествуется о том, что ждет Израиль, который отвернулся от праведности и избегает покаяния: «Господь повелевает плакать, стенать во вретищах, объявить  пост  и  созвать собрание.  После  налета  саранчи  погиб  даже  скот на полях; теперь важно  было,  чтобы  народ  понял – это  суд  Божий» [Шульц, с. 231].

Пророк Иоиль, который считается одним из первых пророков, проповедовавших в Иудее приблизительно за 800 дет до рождения Христа, говорит о том, что Израиль ждет усиление языческих суеверий, а, следовательно, отхождение от истинной веры в Бога Яхве. Все бедствия, павшие на Израиль и  описанные в книге Иоиля, не идут ни в какое сравнение с тем, что произойдет, если каждый не будет стремиться осмыслить  свою собственную жизнь и не откроет свое сердце Богу. При всем ужасающем положении, возвещает пророк, «еще есть  время  покаяться  и  обратиться  к  Богу»  (Иоиль 2:17).

В своих обращениях к народу пророк затрагивает еще одну проблему, которая нередко становится «как меч обоюдоострый» вего устах. Речь здесь идет о лжи, которую выдают за правду; о лицемерии, которое скрывает не только дурные помыслы, но и ненависть, ведущую к великим бедствиям. Пророк еще раз произносит слова Бога: «Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши и обратитесь к Господу Богу вашему» (Иоиль 2,12-13).

Обратимся теперь к словам и действиям другого «малого» пророка, который представлен в «Книге пророка Михея». Его позиция, на наш взгляд, также пересекается в определенном контексте с предыдущими проблемами, показанными в «Книге Пророка Иоиля». Прежде всего, Михей обнажает неправедность в отношениях сильных мира сего к простому народу и к своей стране. Михей, как истинный пророк, бесстрашно стремиться указать на существующее зло, которое царило в Самарии и Иерусалиме. Он обнажает лукавые замыслы богачей, пользующихся своей властью и престижем (Михей 2, 1-9). Сильные мира сего захватывают поля и дома; грабят путников, проходящих по всей стране. Поэтому, как следствие всему этому, стоит ждать лишь неизбежное разрушение и грядущее наказание от Бога [Шульц, с. 234].

Осуждает Михей и пророков, которые проповедуют ложные истины лишь в угоду собственных интересов. Судьи берут взятки, и священники учат за  плату; несправедливость царит всюду; за все это Сион будет  распахан,  как поле, и Иерусалим  превратится в груду  развалин (Михей З, 1-12). Михей провозглашает грядущую гибель народа, которая неизбежно произойдет, если ответственные за судьбы других людей не остановят свое стремление наживы и выгоды.

Рассматривая, представленные выше события и выступления пророков, к сожалению, на ум приходит множество примеров, которые практически напрямую перекликаются с пророческими мыслями великих иудейских мужей.

Размышляя над всем этим, можно поставить себе ряд важных вопросов. Так ли уж редко в различные периоды истории, правители и сильные мира сего стремятся переиграть события и использовать их лишь для своего собственного блага и корысти? Что же изменится в будущем, если каждый не попытается взять ответственность на себя?

История не только последних столетий и десятилетий, но даже особой значимости события последних месяцев, еще раз нам ярко показывают насколько те, кто провозглашает истины, несущие человечеству подлинное спасение через правду, могут быть презираемы и отброшены практически целым миром.

И сейчас, как и много столетий назад мы видим, как глашатаи Правды зачастую оставались одни в своей правде. Они были не поняты и вызывали презрение, гнев, раздражение и ненависть как сильных мира сего, так и обычных людей, которые не хотели видеть проблему и зло, пожирающее все вокруг. Как и сегодня, в ветхозаветные времена сильные мира сего преследовали пророков, бросали их в темницы, изгоняли из общества, побивали камнями.

Некоторые считают, что пророков можно назвать даже первыми «диссидентами» и первыми гуманистами, поскольку они неистово стремились защищать права человека, продолжая бестрепетно нести свою миссию. И я считаю это верным определением.

В одной из недавних заметок мне встретился следующий факт. Оказывается, что на одной из стен здания Организации Объединенных Наций в Нью-Йорке начертаны следующие слова: «Не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать». Данное изречение взято из ветхозаветного пророчества, высказанного пророком Исаией (Исайя 2, 4). Звучит прекрасно, однако, как мы  знаем из исторический хронологии, как же часто та же самая организация оказывалась если и не прямым виновником чьих страданий из-за войн, то, во всяком случае, косвенным.

И тут мы можем вернуться к пророчествам Иоиля и Михея, упомянутых в самом начале наших размышлений. Пророки выступали против лжи, выдаваемой за правду, против маски благочестия, под которой скрывают не только дурные помыслы, но и ненависть, ведущую к великим бедствиям как чужих, так и своих собственных народов.

Исходя из затронутой нами проблемы, хочется еще раз поставить перед всеми вопросы, которые касаются каждого из нас и никого не должны оставить равнодушными. Сколько страданий, насильственной смерти и человеческой боли  должно еще произойти, чтобы  каждый из нас не боялся выбирать правду и имел мужество об этой правде говорить?  Несмотря на то, что, пророки избираются самим Всевышним (и неважно, к какой религии каждый из нас принадлежит), каждый из нас имеет способность, внутреннюю силу и мужество возвещать миру о зле, которое с такой легкостью  может разрушить наш мир, если мы не постараемся ему противостоять.

Список использованной литературы

1. Библия. Книги священного писания ветхого и нового завета: канонические [Текст]. М.: Сфера, 2009. 382 с.
2. Мень А.В. История религии: В поисках Пути, Истины и Жизни. В 7 т. Т. 5: Вестники Царства Божия: Библейские пророки от Амоса до Реставрации (VIIIIV вв. до н. э.) М.: СП «Слово», 2011. 431 с.
3. Шульц  С. Ветхий Завет говорит.  М.: Духовное Возрождение, 2006. 608 с.