Эссе на тему: "Античный город и современный мегаполис"

Античный город и современный мегаполис, как хронотопы (на примере Киева и Санкт-Петербурга)
Как правило, слово «античность» вызывает из ассоциативного мышления образ Древней Греции. Наверное, это правильно, потому что именно для античного грека полис являлся не только местом жительства. Полис имел сакральное значение. Ни один житель полиса вне полиса жизни не представлял. Особо следует отметить, что мы знаем коринфян, афинян, спартанцев. Но чтобы афинянин стал спартанцем или наоборот, это было не принято. «Где родился, там и пригодился» - не столько поговорка русского народа, сколько стиль жизни греческих полисов. А всё потому, что для людей античности переход из одного места в другое являл собой прерывание пространства.
По мнению Мирча Эдиаде, эти пространственные «разрывы» определяют сакральность локальности: «есть пространства священные, т.е. «сильные», значимые, и есть другие пространства, неосвященные, в которых якобы нет ни структуры, ни содержания, одним словом, аморфные. Более того, для религиозного человека эта неоднородность пространства проявляется в опыте противопоставления священного пространства, которое только и является реальным, существует реально, всему остальному - бесформенной протяженности, окружающей это священное пространство».
В момент нахождения человека «здесь и сейчас» в месте, определённом в его личностной ментальности, как священное, ему комфортно, но он не творец. Потенция к творчеству дана человеку изначально, однако, чтобы она «сработала» нужен опыт «выхода из зоны комфорта», совершения пространственного разрыва. Новое место сравнимо с «сотворением Мира». Появление новой «точки отсчёта», позволяющий сотворить мир – это онтологический скачок, причём необязательно в масштабах бытия одной человеческой жизни. Изменение сакральной локальности даёт возможность построения священного пространства космологического значения, и даже ритуальной ориентации.
Киев и Санкт-Петербург два города, связанных с православной культурной традицией. И нельзя не заметить, что мы (подспудно) продолжаем разговор о той же Греции (уже не античной). Именно из «греков» была перенята вера православная князем Владимиром, крестившем киевлян в Днепре, поскольку основным отличием Византии было преобладание на её территории греческой (эллинистической) культуры. К тому же современная Греции — единственная «православная» страна, входящая в состав Европейского Союза, поэтому конфессиональный фактор, однозначно, имеет место.Два православных локализованных «хронотопа», представляют собой две точки отсчета или два «Центра», находящееся на разных уровнях - Киев и Питер. Мечта о «Святой Руси», созданная благочестивым фольклором (стоит только почитать «стихи духовные», хотя бы у Федотова), в силу исторических обстоятельств, переместила «место приложения» статусного объекта: «Москва – третий Рим». Идея «Москва – Третий Рим» оказала несомненное воздействие на всю российскую культуру и ментальность народа.
Эта идея была сформулирована игумном псковского ...