Эссе на тему: Философия одиночества как жизненной проблемы

Эссе

Философия одиночества как жизненной проблемы

У человека может быть много затруднений в жизни. Масса проблем и невзгод подстерегают нас, начиная с момента рождения и заканчивая преклонным возрастом. Каждая проблема – целая вселенная тревог, переживаний, размышлений, мук выбора. Но это эссе я хочу посвятить одной конкретной проблеме – одиночеству. На мой взгляд, эта сфере страданий человека до конца не раскрыта, а потенциал её философского объяснения очень высок, почти неисчерпаем.

Об одиночестве размышляли многие философы прошлого: Аристотель, Ницше, Юм, Руссо, Фромм... Но просто пересказывать их мысли не является моей целью, потому что я думаю, что намного важнее самой что-то понять, к чему-то прийти, каким-то образом осознать… С чего же мне начать? Наверное, с того, что многие люди страдают даже не одиночества, а от страха потеряться в нём, от тревоги остаться наедине с самим собой. Для кого-то это просто мука, хотя есть люди, которые, наоборот, воспринимают любой повод побыть наедине с собой как благодать. Почему так?

Использование одиночного заключения или изгнания практиковалось ещё в древности. Это свидетельствует о том, что люди давно поняли, насколько глубоко в нашем сознании сидит страх изоляции. Однако в наше время проблема не ограничивается крайними случаями одиночества, типа одиночной камеры заключения. Мы боимся оставаться одни и в обычной повседневной жизни.

Рискну предположить, что человеку как существу социальному всегда нужен другой человек, и это естественно. Но рядом с нормальностью потребности в общении всегда находится и опасность того, что мы можем стать привязанными к объекту нашей естественной зависимости – к другому человеку. Другой нам нужен для самооправдания, нужен как зеркало. Мы теряем себя в другом и находим себя тоже в другом. Яркий тому пример – романтическая любовь мужчины и женщины с последующим вынужденным расставанием. Ничто так не печалит человека, как тоска по утраченной связи с любимым человеком. Отсюда я могу сделать вывод: одиночество с философской точки зрения не является чем-то самодостаточным и автономным. То есть это феномен, который очень многообразен: добровольное одиночество монаха, вынужденное одиночество жены и мужа, одиночество ребенка погибших родителей, одиночество отверженного социумом маргинального изгоя…

Кроме того, одиночество может вести к росту и развитию путем рефлексии, а может и стать причиной самоубийство, невыносимого ля человека состояния. Поэтому и возникает вопрос об онтологических основаниях одиночества. На мой взгляд, онтология одиночества вторична по отношению к аксиологии. Именно ценности, которыми руководствуется личность, делают из изоляции либо проклятие, либо благо. Так, скажем, способность достигать самореализации через духовную работу над с собой привела писателя Федора Достоевского к утверждению, что одиночество для ума так же необходимо, как и пища для тела. Не помню, в каком именно произведении это было сказано, но с этим трудно не согласиться. И, вместе с тем, сохранять независимость и способность к улучшению самого себя невозможно без системы ценностей, которая эту способность делает актуальной для человека.

 Приходя к противоречию между тем, что «одиночество – пища (среда) ума» и тем, что «одиночество противоречит социальности человека», я пытаюсь найти какой-то выход из него. Наверное, важным является то, насколько добровольным является одиночество, то есть как философская проблема свободы воли связана с одиночеством как онтологией жизни человека. Проще говоря, мы можем извлечь пользу из одиночества чаще всего тогда, когда сознательно идём к этому состоянию, а не когда к нему нас толкают неотвратимые обстоятельства.