Эссе на тему: Эссе по главе «Искусство жизни»

Эссе по главе «Искусство жизни»

(из книги «Беседы о русской культуре» Ю.М.Лотмана)

В данном материале представлен подробный анализ жизни и творчества конкретной эпохи русского народа. Автор излагает собственные мысли, опираясь на значимые исторические факты и литературные произведения того времени.

Лотман пишет о том, что искусство и действительность – два совершенно разных полюса. В то же время писатель отмечает, что искусство основано на реальных событиях человеческой жизни. Но сопоставление и сравнение творческого и реального мира, по мнению исследователя, совершенно невозможно. Так, автор приводит в пример памятник известному русскому полководцу А.Суворову. Он подмечает, что черты лица на скульптуре слишком идеализированы, а строение тела максимально приближено к идеалам Античности. Таким образом, искусство и действительность – контрастные области.

Второй подход в различии творчества и реальности, по мнению Ю.М.Лотмана, заключается в отношении к искусству, как к некому образцу, области определённых моделей и программ. Согласно такому подходу, жизнь стремиться подражать искусству.

Третий подход, напротив, выдвигает реальную действительность в качестве основы для создания и развития любых творческих идей и проектов. В частности, данный подход активно осуществляется в театрах и кинофильмах.

Далее автор предлагает соотнести вышеперечисленные подходы с литературными жанрами. Первый подход реализуется в классицизме, второй – в романтизме, а третий – в реализме.

Писатель акцентирует внимание на вопросе о происхождении и сущности неоклассицизма. Так, он приводит гипотезу Г.А.Гуковского, который называл неоклассицизм «замаскированным романтизмом». Сам Ю.М.Лотман отмечает сходство в структуре текстов классицизма и неоклассицизма и различие. В то же время автор подчёркивает различие в общем смысле текстов.

В классицизме существовала чёткая и ненарушимая грань между искусством и реальностью. Зрители приходили на спектакли исключительно для того, чтобы развлечься и восхититься персонажами театральных постановок. Никому и никогда не приходило в голову перенести поведение одного из героев в реальную жизнь, скопировать его действия и поступки.

В начале XIX века эта граница начала разрушаться. Речи театральных героев начали активно внедряться в жизнь обычных людей в форме письменных монологов, дневниковых записей и разговорной речи. Всё, что раньше казалось напыщенным и смешным, становится нормой. Так, искусство начинает выступать ярким примером для подражания. В качестве яркого примера Лотман приводит часть придворной жизни во дворце императора Франции Наполеона: церемониал представлял собой не только смесь правил этикета других стран, но и совокупностью некоторых театральных обычаев. Но основной сферой проникновения эстетического и театрального в реальность стала война. Автор называет войну наполеоновской эпохи «огромным зрелищным действом»: пышность мундиров; величественные позиции главнокомандующих на поле боя, которые позволяли им выступать в роли режиссёров и зрителей.

Исследователь добавляет, что многим русским дворянам той эпохи свойственна двойственность поведения, то есть у них присутствует некая «эстетическая игровая сущность» и собственная манера поведения, которая строго соответствует традициям. Ю.М.Лотман обращает особое внимание на явление «обострённого чувства антракта» в повседневном поведении русских людей того времени. Это тяготение к перерыву, во время которого «театральность поведения понижается до минимума», т.е. люди снова становятся самими собой, начинают спокойно излагать собственные мысли, а не притворяться кем-то другим.