Эссе на тему: Осуждены ли мы на свободу воли?

Осуждены ли мы на свободу воли?

Эссе по дисциплине «Философия»

Свобода воли как философское понятие означает способность индивида к нравственному самоопределению. «Большая Российская энциклопедия» отмечает, что сам этот термин можно рассматривать как «историко-философскую метафору», в которой акцентируется смысл понятия свободы, а воля может быть заменена «решением», «выбором» и другими подобными эквивалентами. Центральная проблема свободы воли – вопрос об автономии воли и о том, как соотносится природный или божественный детерминизм с интеллектуально-нравственной свободой и ответственностью человека [5].

Иногда говорят, что человек просто песчинка в мире стихий. Вместе с тем существует убеждение, что человек – самостоятельный субъект мысли и действия. Я считаю, что свобода человека заключается не в том, чтобы поставить перед собой определенную, конкретную цель, а в том, чтобы сделать осознанный выбор в отношении самого себя, своей сущности. И если человек осознает себя в качестве уникального, неповторимого мира, то есть целой Вселенной, которая существует внутри него, тогда человек выходит за рамки какого бы то ни было «проекта» и совершает все то великое, чем гордится человечество.

Чтобы привести аргументы в пользу такой позиции, я приведу несколько высказываний Рене Декарта и Жан-Поля Сартра.

Только тот, кто сможет все рассказать о себе, опишет всю Вселенную. Так сказал Рене Декарт. Мы понимаем, что это иллюзия, недостижимая мечта. Но внутри человека существует именно такая сущность, которая обладает автономностью, самобытностью, неограниченной свободой и абсолютной суверенностью мышления. Это гарантируется «естественным светом разума», что утверждает Декарт.

«Я мыслю, следовательно, я существую» – так Декарт выразил одну из главных своих идей. Мышление не свойственно атому. Возможно, оно не свойственно и Вселенной, хотя это сложный вопрос. Но оно свойственно человеку, которого Декарт поставил в центр своего миропонимания. Декарт «впервые в истории новоевропейской мысли дал обоснование правомерности признания “Я” в качестве наиболее очевидной реальности» [цит. по: 3].

Согласно еще одному известному соображению Рене Декарта, прозвучавшему в работе «Начала философии» (1664), первое, что человек обнаруживает в себе, – это его собственное сознание [3]. Ученый задается вопросом: если мы подвергнем все сомнению, то можем прийти к выводу, что нет ни земли, ни неба, ни Бога, ни нашего собственного тела. Но при этом обязательно что-то останется. Что же останется? Останется наше сомнение – верный признак того, что мы мыслим. И вот тогда мы можем утверждать, что существуем, ибо «...мысля, нелепо предполагать несуществующим то, что мыслит». И дальше следует знаменитая декартовская фраза, которая уже приводилась выше: «Мыслю, следовательно, существую» («cogito ergo sum»). А мыслить – это значит не только «понимать», но и «желать», «воображать», «чувствовать», что дает человеку силы противостоять злобной внешней Вселенной, хотя он может этого не осознавать.

Из построений Декарта следует, что сознание человека является средоточием не только, например, эмоций, но и самого человека. В одном из значений понятие «сознание» означает «совокупность феноменов субъективного опыта, включающих в себя рефлексию, которая выступает как атрибут самосознания» [2]. Все значения, которые относятся к содержанию понятия «сознание», объединяются их принадлежностью к сущности человека, к сфере его размышлений, тревог, надежд.

Еще один авторитетный философ – Жан-Поль Сартр – в небольшой работе «Экзистенциализм – это гуманизм» (1946) обосновал взгляд на человека как на «проект», который сам человек и закладывает в себя, и реализует.

Сартр вывел парадокс свободы, который заключается в том, что свобода возможна только в определенной ситуации, а ситуация складывается только в условиях свободы. Суть данных рассуждений сводится к тому, что одно и то же внешнее условие может быть и препятствием, и благоприятным условием для деятельности человека.