Эссе на тему: Человек существо политическое

Эссе

Вступление. Аристотель замечал, что  «…человек по природе своей есть существо политическое, а тот, кто в силу своей природы, а не вследствие случайных обстоятельств живет вне государства,— либо недоразвитое в нравственном смысле существо, либо сверхчеловек…? А тот, кто не способен вступить в общение или, считая себя существом самодовлеющим, не чувствует потребности ни в чем, уже не составляет элемента государства, становясь либо животным, либо божеством».

Антропологический подход в философии гласит, что человек по своей природе является как существом биологическим, так и социальным, а именно - биосоциальным существом. Главной проблемой при этом является вопрос о соотношении биологического и социального. Решение вопроса напрямую зависит от определения природы человека. Существуют две точки зрения на это. В соответствии с первой, человек только социальное существо. Другая точка зрения настаивает на том, что человек не только социален, но он и биологическое существо. Аристотель же пытался разрешить эту проблему, утверждая, что человек вне общества и государства как его части не мыслим, иначе он становится зверем или богом. Поэтому интересно мысль Аристотеля о том, что человек есть существо политическое, то есть вступающее в отношения с другими людьми и способное мыслить как гражданин своего государства.

Основная часть. Говоря о том, что человек вне государства, становится либо божеством, либо животным, Аристотель подразумевал невозможность быть человеком как таковым без сосуществования с другими людьми. Действительно, человек не может жить один. Он должен удовлетворять определенные естественные базовые потребности, чтобы выжить. Он должен вступить в отношения со своими ближними, чтобы прожить достойную жизнь. С позиции телеологии, это значит, что человек имеет какую-то цель своего существования, которое реализуется во взаимодействии с другими, что способствует самореализации человека как конечной цели.

Например, для меня и вообще, для всех людей, живущих в мире, жизнь в обществе уже является неотъемлемой частью существования. Ведь природа человека предполагает изначально, что человек живет как социальное и политическое существо. Так, с самого раннего времени зарождения человечества мужчина и женщина по своей природе создают устанавливают отношения создают семью из-за их естественных склонностей как социального и политического животного. Это заставило Аристотеля утверждать, что: «Человек не создает и не формирует государство ради того, чтобы быть социальным и политическим животным, а потому, что государство — это творение природы, и оно важнее семьи и даже отдельного человека» [1, с.415].

Поэтому важно отметить, что человек по своей природе является социальным существом, а не иллюзией, хотя существуют различные способы, которыми он разделяет это естественное бытие с другими животными. В этом случае человек считается социальным благодаря своим природным способностям, которые подняли его выше, чем у других животных. Например, дар речи, способность изъясняться с другими. Человека как живое существо можно отличить от того, что, как мы упомянули выше, Аристотель называет «человеком по природе социальным и политическим животным» [1, с.420].  Это значит, что человек реализуется именно в обществе, находясь в отношениях с другими людьми. И вне общества человек теряет свою человеческую сущность.

Поэтому стоит согласиться с древнегреческим мыслителем, так как целом, человек — это общественное и политическое существо, которое обладает разумом и сознанием, он является субъектом общественно-исторической деятельности и культуры, а именно человек является и субъектом, и продуктом общественных отношений.

Несомненно, что человек в результате эволюции приобрели многие социальные навыки и способности, в том числе, способность существовать в социуме. Человек также приобрел речь, способность мыслить и рассуждать.  Биологическая сущность человека проявляется в том, что и в мире социальном присутствует естественный отбор. Поэтому, человек вынужден приспосабливаться к новым условиям, уметь адаптироваться. На примере своей жизни также могу сказать, что мне приходится не только общаться с другими людьми, но и соблюдать какие-то общественные нормы и правила. Также, как гражданин, я чувствую свою обязанность в том, чтобы реализовывать свою гражданскую позицию, интересуясь политикой, участвуя в конференциях на политическую тематику, где я могу высказать собственное мнение по поводу ситуации, происходящей в моей стране. Для чего мне необходимо, и какую цель я преследую? Скорее всего, это стремление найти некоторые ответы на интересующие меня вопросы, но без обсуждения политической с другими, без выслушивания других мнений по поводу того, что я думаю, я не смогу полностью разобраться в поставленных мною вопросах. В целом же мне хотелось бы активнее выражать свою политическую активность.