Игровая концепция культуры Й. Хейзинги

ВВЕДЕНИЕ

Феномен возникновения культуры отражен в работах различных ученых и представителей различных философских направлений. В прошлом веке концепция инструментальной работы доминировала в связи с подъемом культуры; 20-й век искал другой ответ на этот вопрос." Как возникло в природе радикально новое явление культуры?
Один из ответов - концепция игривости культуры.
Человек всегда обладал способностью и склонностью практиковать все аспекты своей жизни. Это подтверждает объективную ценность его самого важного наследия - желания творить.
Игра - это прежде всего свободная деятельность. Игра необходима для человека как биологическая функция и для общества в силу своей внутренней важности. Именно игра, а не работа, формирует человеческую культуру. Люди делали это на детской площадке, в своем воображении, до изменения окружающей среды (8, 133).
Концепция и контекст игры, предоставляющий участникам как можно больше свободы, реализуется в рамках определенных строго определенных правил, которые сводятся к правилам игры. Смысл и значение игры полностью определяется отношениями между знакомым феноменальным текстом игры и универсальным, т.е. глобальным, контекстом человеческого существования, который так или иначе опосредован.
Концепция игровой культуры была разработана голландским историком, философом и идеалистом Й. Хессингом (1872-1945) в работе "Homo Ludens; Трактат по истории культуры" (1938). Концепция культуры как игры также отражена как отчетливая возможность человеческого существования в работах Гадамера, который анализирует историю и культуру как своего рода игру в области языка, и в "Фундаментальном феномене человека" Э. Финка (8, 134).
В неспокойное и зачастую крайне зловещее время вопрос игры приобретает особое значение. Это делает вопрос рождения, который неразрывно связан с элементами игры, еще более актуальным. (Эта концепция была разработана Дж. Хессингом как указание на видимый характер игры, тягу к жестоким эмоциям и стремление к массовым зрелищам).
Когда вокруг них рушились ценности, долгое время казавшиеся незыблемыми, острая потребность проявить себя и закрепиться в обществе заставляла искать поддержки у молодежи, а не у разочарованных авторитетов. В каком-то смысле на заре современности одинокий элитный герой, мигрирующий в будущее как предвестник грядущего младенчества, внезапного прихода почти идиллического мира, решительно вступил в застойное человеческое болото. Однако вскоре гомогенизированные серые массы выдвинули на первый план свое предпочтение красному цвету, смыв вековые моральные и культурные устои потоком крови. В нестабильный переходный период растущий интерес к молодежи иногда принимал параноидальный характер. Троцкизм был на подъеме среди молодежи в Советском Союзе, а затем и в Европе, например, в Лиге молодых коммунистов, Гитлерюгенде и Хун Вэйвэне (21, 14).
Следует отметить, что явление инфантилизма проявляется и в образовательном взрыве, характерном для нового времени в целом и нынешней эпохи в частности. В насильственной по своей сути образовательной деятельности находят выход страх общества перед непредсказуемым ростом молодого поколения и его, казалось бы, тщетное желание предотвратить надвигающуюся агрессию - к сожалению, естественную реакцию на любые перемены.
Исследование Хейзинги позволяет провести различие между "чистой игрой", "невежеством" и "варварством".
Цель данной статьи - объяснить концепцию Й. Хейзинги об игре в культуре. Для этого необходимо решить следующие задачи
Определить игру как культурный феномен, ее природу и значение.
Проанализировать культурообразующую функцию игр и соревнований.Проанализировать взаимосвязь между играми и культурой на примерах из права, войны, философии, поэзии и искусства.
Раскрыть культуру различных периодов через игры.
В данном случае автор ссылается на "Homo Ludens; трактат по истории культуры" Й. Хёйзинги (20). Эта фундаментальная работа, посвященная концепции культуры как игры, раскрывает природу феномена игры и его значение в человеческой цивилизации.
Различные учебники и словари по культурологии (1, 3, 9, 11, 12, 13, 15), включая словарь "Культурология", 20 век (13), стремятся определить культурологию как всеобъемлющую область знаний.
Существуют исследования психологов, рассматривающих игру как важную форму деятельности на определенных этапах развития человека и как один из эффективных методов психотерапии (2, 5, 6, 7, 8), исследования, объясняющие связь игры с искусством и творчеством (24, 16, 17), а также исследования, рассматривающие игру как феномен сознания (4, 14) и явление культуры (19). Заключение. Эта ситуация привела к лучшему пониманию важности игры в жизни человека, а также ее роли и места в культуре.

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Андреев А.Н. Культурология. Личность и культура. Минск, 1998.
2. Аникеева Н.П., "Педагогика и психология игры". М.,1986
3. Антология исследования культуры. - СПб., Т.1, 1997.
4. Берлянд И.Е. Игра как феномен сознания. Кемерово, 1992.
5. Богомолова Н.Н., "Ситуационно – ролевая игра, как активный метод социально – психологической подготовки // Теоретические и методологические проблемы социальной психологии". М.,1977.
6. Выготский Л.С. Игра и её роль в психологическом развитии ребенка //Вопросы психологии. 1966, №6.
7. Гуревич П.С. Игра / Культурология. XX век. Словарь. - СПб., 1997.
8. Гуревич П.С. Культурология. - М.. 1998.
9. Запорожец А.В., Маркова Т.А., "Игра и её роль в развитии ребенка дошкольного возраста". М.,1978.
10.История и культурология. М., 1999.
11.Культурология. XX век. Антология. - М., 1995.
12.Культурология. XX век. Словарь. - СПб., 1997.
13.Лагунова В.Н. Игры преследования и введение в теорию игр. Тверь, 1993.
14.Сапронов П.А. Культурология. Курс лекций по теории и истории культуры. - СПб., 1998.
15.Столович Л.Н., Искусство и игра / Эстетика. М., 1987.
16.Терский В.Н., Игра. Творчество. Жизнь. М., 1966
17.Тэрнер В. Символ и ритуал. - М., 1983.
18.Устименко В.Ф., "Место и роль игрового феномена в культуре // Филосовские науки", 1980 г., №2, стр. 69 – 77.
19.Фрезер Дж. Д. Золотая ветвь. - М., 1980.
20.Хейзинга Й. Homo Ludens; Статья по истории культуры, М., 1997
21.Хейзинга Й., "В тени завтрашнего дня", Homo Iudens. М.,199222.Эльконин Д.Б. Психология игры. М.. 1978.
23.Эпштейн Н.П., "Игра в жизни и искусстве // Советская драматургия", М., 1982, №2.