Эссе на тему: «Создавая идеальную личность: проблема воспитания и образования в русской литературе XI-XVIII века»

Давно известно, что русская литература с момента своего зарождения стала средством для патриотического воспитания народа. Поскольку, отсутствовали иные более эффективные средства массового воздействия на читателей, литературу называли «учительницей народной», а русские писатели проявляли себя, выпуская произведения на свет, как истинные патриоты.

Древняя Русь, которая ко второй половине XI века была сформирована как раннефеодальное государство и христианской религией требовала для успешного развития и процветание что то помимо воинских побед и последующего увеличения территории. Ей было необходимо показать всему миру свое культурное и творческое развитие, доказать что Русь имеет право быть равной другим старшим чем она государствам и народам.

Известный историк и литературовед Д.С. Лихачев отмечал: «Чтобы удержать единство, требовались высокая общественная мораль, высокое чувство чести, верности, самоотверженности, развитое патриотическое самосознание и высокий уровень словесного искусства – жанров политической публицистики, жанров, воспевающих любовь к родной стране, жанров лиро-эпических». Таким образом, можно подчеркнуть важность литературы в целом. Также он подчеркивал: «Нужны были произведения, которые ясно свидетельствовали бы об историческом и политическом единстве русского народа. Нужны были произведения, которые активно выступали против раздоров князей».

В те нелегкие времена было необходимо сплотиться и быть единым дружным народом с патриотическим настроем. Обучать и воспитывать детей старались опираясь на произведения, в которых показано, какой величественный правитель руководит их могущественной и сплоченной державой.

Таким образом и являлись на свет такие произведения как: «Слово о законе и благодати» написанное митрополитом Илларионом, в котором митрополит славит родную землю и предсказывает великое будущее (тем самым влияет на сознание читателей); «Чтение о Борисе и Глебе» написанное Нестором, который восславлял сыновей князя Владимира, которые стали образом жертвенности, поскольку, «отказались воевать за киевский престол со Святополком, чтобы не ввергнуть в раздор родную землю, и безропотно приняли от него смерть».

Также, невозможно переоценить воспитательное и образовательное значение величайшего произведения Древнерусской литературы – «Слова о полку Игореве». Данное произведение в жанре эпической поэмы сочетает в себе все известные творческие приобретения в свое время. Так и восхваление присутствует в произведении неизвестного автора, также различные фольклорные образы, христианские и языческие элементы присутствуют в одном величайшем произведении. Автор показывает читателю как Святослав в своем «золотом слове» восхваляет князей за доблесть и силу и укоряет за то, что они забыли об общем деле – защите Руси [1].

Этот уникальный, как его называют «памятник» русского творчества имеет особое значение, которое как полагают великие литературные деятели живет с момента своего создания уже не одно столетие.

«Слово о полку Игореве» ведает своим читателям очень важную, как в древние времена, так имеющую смысл сегодня, истину о том, что победа над врагом возможна лишь объединившись. Автор, кем бы он ни был вложил в текст своего произведения глубокий смысл, и в то же время понятный для читателя. Сочинивший «Слово» автор имеет превосходное понимание внутренней политики государства.

Так о нем высказывается В.Я. Стоюнин: «Здесь мы видим …русского человека, сознающего тесную связь со всею землею, с народом. Сознание единства русской земли, несмотря на ее раздробленность, ясно высказывается поэтом» [1].

В произведении сплетаются и любовь к родине, и близость к природе, и даже дружески-братские узы. Создается впечатление того, что киевский народ жил в единении не только с окружающим миром, но и с самим собой. Честь и доблесть – неизменные характеристики великого князя, готового ценой жизни постоять за Русь-матушку. Патриотизм – неотъемлемая составляющая часть поэмы. И именно авторский призыв к сближению народа перед лицом опасности возвращает нас в эпоху царствования князя Игоря и его верной дружины.

Так, например, олицетворение «солнце ему дорогу уступило» в очередной раз говорит о том, что с «благими» намерениями князя как бы созвучна сама природа[1]. Ещё ни в одном раннем произведении не было изображено такого сильного художественного сопереживания родной природы за собственный народ.

В то же время автор выражает неоднозначное отношение к главному герою своего повествования, поскольку в одних строках он прославляет его как храброго полководца, борющегося с врагами Руси и христианства, но в то же время в других строках осуждает за самовольный поход, приведший к поражению. Всё это делает древнерусское литературное произведение неизвестного автора «Слово о полку Игореве» уникальнейшим своего времени, и не имеющим аналогов в древней русской литературе.

Таким образом, речевые обороты и художественные образы «Слова о полку Игореве» подтолкнули русских литераторов к развитию и созданию самобытных приемов. Также не стоит забывать, что «Слово» является ещё и образчиком древнерусской культуры в целом. Это некий исторический справочник, который показывает нашу историю с точки зрения литературы.

Перейдем к следующему произведению древнерусского литературного творчества – «Переписка царя Ивана Грозного с князем Андреем Курбским» [2]. Здесь уже не заложен такой глубокий смысл, как в «Слове о полку Игореве», не идет речи об объединении народа в борьбе с общим врагом. Скорее в данном произведении идет полемическая борьба за правоту. Один властный правитель старается возвысить себя и поставить выше других, а другой оправдывая себя старается разоблачить оппонента.

В вышеуказанном литературном творении можно увидеть что то ценное и значимое для развития литературы в будущем. А именно, в таких откровенных текстах можно увидеть, как разрушаются укоренившиеся к тому времени стереотипы и правила написания произведений. Раньше было принято показывать читателю только лучшие качества правителя и сводить недостатки к минимуму, или вообще не упоминать о них. А также, Грозный с Курбским стали использовать в переписке иронию, сарказм и разные пародии, придали своему литературному стилю больше индивидуальности, что также наложило отпечаток на развитие литературы в дальнейшем [2].

Следующие рассматриваемые произведения – «Повесть об Ерше Ершовиче» и «Шемякин Суд» имеют сатирический характер и также имеют почетное место в древнерусской литературе.

В первом, как и во втором произведении неизвестного автора, написанном в конце XVI века, высмеивается суд того времени. На всеобщее обозрение выставлены несовершенства судебной системы, взяточничество, а также классовые противоречия [3].

Белинский об этих произведениях высказывается так: «в них ярко отражается народный ум, народный взгляд на вещи и народный быт. В последнем отношении они могут считаться драгоценнейшими историческими документами».

Можно заметить, что уже со середины XVII века появляется большее, чем раньше, количество произведений, авторы которых, отражая общественную жизнь своего времени, используют художественный вымысел.

К примеру, среди таких произведений одним из наиболее значительных является «Повесть о Горе - Злочастии». Повесть ставит насущную для того времени тему о тех родителях, которые все еще придерживаются старины пытаясь внедрить ее свои детям, и о детях, которые стремятся жить по собственной воле.

«Повесть о Горе - Злочастии» написана в виде стиха, очень похожий стиль используется для написания былин. На это стиль написания заметное влияние оказала устная и народная поэзия [5].

В «Повести о Горе - Злочастии» ставится новая тема: изображение судьбы человека средних слоев общества, который ищет своих путей в жизни. Значение заключается в том, что она раскрывает противоречия своей эпохи, изображает русский быт. В данном произведении делаются попытки показать, как формируется характер человека в определённых общественных условиях, а действующее лицо наделяется чертами, свойственными конкретно ему [5].

Кроме того, среди светских повестей особое место занимают сатирические произведения. Эти произведения создавались в демократической среде и были направлены против богатых, против духовенства, против несправедливых судей. Они не только подвергали обличению тех, против кого были обращены своим содержанием, но высмеивали и литературный стиль господствующих классов, и деловую речь учреждений той эпохи. В этих произведениях широко использованы народнопоэтические мотивы и жанры, прибаутки, пословицы и поговорки, форма сказок о животных и т. п. Благодаря этим особенностям сатирические произведения XVII века являются шагом вперёд в истории развития литературы.

Вышеупомянутое произведение – «Повесть об Ерше Ершовиче», относится к числу сатирических произведений, которые были направлены против несправедливого суда, находившегося в руках господствующего класса. Что касается сюжета данной повести, то здесь высмеивается боярский суд, в котором разбирается дело о насильственном захвате чужой земли, что было обычным явлением в описываемые времена [3].

Действующими лицами в повести являются рыбы – представители различных социальных слоев и административных должностей. Судьями выступают «рыбы-господа»: Осетр, Белуга и Белая рыбица, истцом (просителем) –«сынишко боярский» Лещ, ответчик – Ерш, «маломочный» (малоимущий) человек [3].