Эссе на тему: «Теория происхождения государства»

Есть много теорий происхождения государства. Исследование процесса происхождения государства имеет не только познавательный, но и политико-практический характер. Знание о его возникновении позволяет глубже понять социальную природу государства и права, а также его особенности и черты. Зная теорию происхождения государства, мы сможем проанализировать причины и условия его возникновения и развития, дать определение свойственным для него функциям, раскрыть основные направления его деятельности и установить их место и роль в жизни общества и политической системы.

Большинство теорий охватывают лишь определенные стороны происхождения государства, преувеличивая или универсализируя их. Часть из этих теорий зародилась еще в античности и в средневековье. Критически рассматривая данные теории, особенно важно выделить в них что-то позитивное. Традиционно среди существующих теорий происхождения государства и права выделяют: теологическую, патриархальную, договорную, теорию насилия и марксистскую теорию.
Одна из первых теорий происхождения государства и права – теологическая. Согласно этой теории, государство возникло исходя из божественной воли. Её идеологами и представителями являлись многие религиозные деятели ислама на Древнем Востоке и католической церкви в средневековой Европе. Теологическая теория не раскрывает конкретных путей, способов реализации божественной воли, а отстаивает идеи незыблемости, вечности государства, необходимости всеобщего подчинения государственной воле как власти от Бога. Однако при этом государство должно зависеть от божественной воли, проявляющейся через церковь и другие религиозные организации. Теологическая теория неопровержима и недоказуема, потому что вопрос о её истинности решается наряду с вопросом о существовании Бога, что является вопросом веры.

Следующая теория происхождения государства – патриархальная. Её основоположниками являются древнегреческие философы Платон и Аристотель. Согласно этой теории, государство возникло в результате разрастания семьи. Увеличиваясь в размерах, семья приводит к возникновению поселений, которые после этого преобразуются в государство. Глава семьи, патриарх, становится главой государства, монархом. Его власть является естественным продолжением власти патриарха, как отца над своими детьми, подданными. Основные положения этой теории опровергнуты современной наукой, так как нет доказательства подобного способа происхождения государства. Наоборот, установлено, что патриархальная семья возникла вместе с государством в процессе разложения первобытнообщинного строя. В обществе, где существует такая семья, родственные связи быстро исчезают. Тем не менее, эта теория привлекает внимание к семье. Семья – это ячейка общества. Её существование и форма влияют на генезис общества, создают определенные предпосылки для зарождения государства.
Далее – договорная теория или теория естественного права. Максимальное развитие получила в 17-18 веке, хотя её корни уходят к трудам Г. Гроция, Т. Гоббса, Д. Локка, Б. Спинозы, Ж.-Ж. Руссо, А. Н. Радищева и др. Суть этой теории в том, что государство – результат общественного договора о правилах совместного проживания. До появления государства люди пребывали в так называемом естественном состоянии, под которым подразумевались или свобода и равенство всех членов общества (Д. Локк), или война всех против всех (Т. Гоббс), или же всеобщее благоденствие, «Золотой век» (Ж.-Ж. Руссо). Любой человек обладал определенным набором неотъемлемых естественных прав, полученных от Бога или от Природы. Но при этом в догосударственном обществе не было власти, которая бы защищала человека и гарантировала ему его естественные права, и для того, чтобы обеспечить это, люди заключили между собой договор – соглашение о создании государства. Люди передали государству, как органу, представляющему их общие интересы, часть своих прав. Несмотря на прогрессивность многих положений теории общественного договора, противостоявшей феодальному, сословному государству, в котором царили произвол и неравенство людей перед законом, следует отметить, что кроме умозрительных построений, в ней нет убедительных научных данных, которые подтверждали бы ее реальность. Сложно представить, чтобы десятки тысяч людей смогли договориться между собой, имея при этом острые социальные противоречия. В этой теории также не говорится об экономических, материальных предпосылках появления государства. Вместе с тем надо иметь в виду и тот факт, что объединение людей происходит благодаря их взаимному согласию, и это определяет то положительное значение, которое имеет данная теория.
Теория насилия возникла в 19 веке в двух вариациях: теория внутреннего и теория внешнего насилия.