Эссе на тему: «Способствовало ли развитие технологий очищению нравов?»

Поиски ответа на вопрос о том, как технология влияет на человеческую мораль – это реальная, растущая необходимость ряда ведущих технологов, мыслителей, политиков и общественных деятелей. Продиктована она озабоченностью тем, что мы не успеваем осознавать последствия научно-технического прогресса. Развитие технологий не просто создаёт новые типы моральных проблем, но и существенно опережает наше осмысление роли этих технологий в нашей жизни. Соответственно, один из вопросов, который очень важен в глобальных масштабах страны – это то, как технологии воздействуют на очищение нравов. Под очищением нравов в этом эссе я буду понимать прежде всего моральное улучшение в ценностях и поведении людей, в ориентирах их деятельности на благие поступки.

А чтобы разобраться в данном вопросе последовательно и логично, начну с того, что сегодня можно легко принять все технологические успехи человечества принять за безусловную ценность. В самом деле, современный водопровод предотвратил проблему нехватки питьевой воды, прививки – эпидемии, автоматизированное сельское хозяйство – голод, инженерные достижения в строительстве сделали доступнее жилье и т.д. и т.п. Люди стали дольше и комфортнее жить благодаря технологиям, и это не подлежит сомнению. Если кто-то не согласен с этим, он может добровольно отказаться от электричества, отопления, стоматологической помощи, Интернета и уйти жить в лесную землянку как наши далёкие предки. Но таких не найти. Значит ли это, что нравы, мораль и этические ориентации людей стали более прогрессивными? Другими словами, так ли добрее стал современный человек, окружённый технологическим комфортом, что и, например, представитель традиционного общества, не знавшего научно-технических достижений?

Вопрос не простой. И я рискую в нём просто остаться в рамках своего личного восприятия проблемы. Ведь что такое в целом «улучшение нравов»? Для меня это высокопарное словосочетание выражается в элементарных примерах из жизни, а не сложных философских дефинициях. Например, если я завтра на улице поскользнусь, упаду и не смогу встать, то сколько равнодушных людей пройдёт мимо меня, пока мне не окажут помощь? А если этот случай (кейс) масштабировать на всё общество, то как его вообще можно замерить, определить и подсчитать тогда (в старом обществе без современных технологий) и сейчас? Думаю, задача социологически почти невыполнимая. Да и что даст такой «замер»? Средняя температура по палате не обязательно выражает очищение нравов, хотя здравый смысл подсказывает, что как-то так оно и должно происходить в целом, глобально.

Возможно, здесь будет полезно охарактеризовать нравы как не просто выражение существующей в обществе морали, но и как жизненное мировоззрение людей на основе их представлений о добре и зле. Если общественная этика всегда выражается в ожиданиях и санкциях, которые определяются и применяются определенной культурой, то представления о хорошем и плохом всё-таки присущи любому взрослому человеку. Что-то допустимо, а что-то нет. И современные технологии действительно сделали огромный вклад в то, чтобы сделать недопустимое допустимым.

Достаточно перечислить всего три примера: ядерная бомба, беспрецедентное засорение окружающей среды и отупляющее воздействие средств массовой информации на людей, чтобы понять, что технологии кроме благ несут и много опасностей. Сегодня совершенно удивительно то, что мир никогда не был так сильно и глобально взаимосвязан, но нельзя забывать, что этические позиции, решения или ожидания возникают в определенный период времени в определенном культурном пространстве. То, что технологически возможно в США и в России, морально может быть недопустимо в одной стране и допустимо в другой. Вот почему многие из нас в полном замешательстве (и я не исключение) от того, что мы считаем столь очевидно правильным и неправильным, особенно на фоне огромного технологического успеха в целом ряде сфер.

В этой связи мне вспоминается один старый американский фантастический фильм, в котором главный герой оказывается в будущем, в 3000 году. Его первая встреча с человеком оказывается возможной благодаря обвалу огромной горы мусора. Шагнув с мусорных руин прямо в окно к жителю мегаполиса, герой оказывается в комнате типичного американца будущего: телезрителя, проводящего весь день на кресле со встроенным унитазом и смотрящего бесконечные развлекательные шоу по нескольким телеканалам одновременно. Он не заметил ни обвала мусорной горы за окном, ни незнакомца в своей квартире, потому что поглощён развлечениями. Стал ли этот городской житель 3000 году морально чище, духовнее? Разумеется, нет. И тенденция к появлению таких людей угадывается уже сейчас.

Христианская точка зрения на добро и зло подсказывает, что независимо от уровня развития технологий, добро остаётся добром, а зло - злом. Кульминация научно-технического прогресса, выразившаяся в цифровых, информационных коммуникациях, показывает, как мне кажется, обратное. В Интернете чёрное нередко кажется белым, а белое – чёрным. Особенно ярко это проявляется в молодёжной, подростковой, детской среде.

Несовершеннолетние получают в руки могучее оружие саморазвития, которое одновременно является и мощным средством деградации – смартфон, компьютер, Интернет. Будучи морально незрелым, трудно отказать себе в удовольствии не поиграть, не поразвлечься в онлайн-среде. А слава блогеров и стримеров давно затмила славу космонавтов и шахтёров, военных и учителей. Что с этим делать? У меня нет рецептов, да и ни у кого нет. Но я знаю точно, что происходящее в молодёжной среде благодаря электронным средствам, вовсе не похоже на безусловное улучшение нравов и выпрямление кривой душевного развития в такой ответственный период – подростковый период.