Эссе на тему: «Видеть и чувствовать – это быть, размышлять – это жить». У. Шекспир

В современном мире практически всё, что бы человек ни делал, рассчитано на получение им чувственных наслаждений. Создаётся впечатление, что нам для того, чтобы почувствовать себя живыми, все эти удовольствия и материальные блага просто необходимы, тогда как, на самом деле, всё это представляет собой лишь форму чувственного опыта. Основное же счастье и подлинная жизнь человека состоит в том, что он может применять свою разумную способность – познавать, схватывать умозрением истины, видеть скрытые смыслы во всём, с чем приходится иметь дело. Именно этому и посвящена цитата У. Шекспира, о которой мне предлагается порассуждать: «Видеть и чувствовать – это быть, размышлять – это жить».

По какой же причине именно размышлять значит подлинно жить? Для меня размышление и философствование – это непосредственное стремление человека проявлять свою любознательность в поиске некой единой основы всего существующего в мире. Аристотель говорил, что «философия начинается с удивления» (о том, как возникло философствование, подробно написано в статье А.М. Токмаевой [5]). Именно те люди, которые способны поражаться, очаровываться окружающим, удивляться и задавать себе и миру различного характера вопросы и есть подлинно живые люди. Люди рассуждающие, мыслящие не ограничивают свою жизнь только чувственным опытом – они стремятся возвыситься от него к истине. Не зря в эпоху Нового времени знание было провозглашено силой, а внимание к человеческому разуму было столь пристальным – именно разумная способность и стремление к неким высшим началам является отличительной чертой человека. Просто сознания для того, чтобы считать себя подлинной живым, недостаточно. Нужно направлять своё сознание в определённое русло, познавать, постоянно открывать новое в этом мире, «вживаться» в него. Только тогда жить будет отличаться от простого наличия человека в мире. Жизнь нужно именно проживать, а в этом как нельзя лучше помогает размышление.

В связи с контекстом рассуждения, хочется вспомнить определение великого Платона [3], который назвал философствование «наукой умирать», и с этим сложно не согласиться. В некотором роде тот человек, который выбирает для себя путь развития разума, находится в постоянном поиске себя и неких первооснов бытия. Порой ему кажется, что он находит истину и утверждается в ней, но непременно в его голове возникает сомнение, и при попытке проверить истинность своей догадки или доказать ее человек может прийти к абсолютно противоположным выводам. Так может происходить несколько раз на протяжении всей жизни, и каждый раз, казалось бы, найденное истинное «Я» человека умирает и рождается заново – обновленным и, возможно, совсем не похожим на утраченное. Разве это не подлинная и яркая жизнь? Умирая и возрождаясь в своих теоретических изысканиях и размышлении, человек приобретает невероятный опыт познания себя и всего окружающего. Безусловно, для этого приходится часто занимать созерцательную позицию по отношению к жизни и всему в ней происходящему, но сам этот путь того стоит. Этот путь и есть подлинная жизнь, то самое «вживание в мир», о котором я говорила ранее. На мой взгляд, человек, размышляя, не просто пользуется той заданной схемой мира, в которую он помещён. Он пытается её разгадать и разнообразить, привнося в мир собственные новые смыслы. Именно поэтому мир как бытие – для всех одинаков (мы все находимся в мире в более или менее равных условиях); мир же как результат размышления для каждого уникален. Это создание собственного мира из заданности и есть подлинная жизнь и подлинное творчество человека.

Размышление – это настоящая «медицина души», как говорил Цицерон [2]. В век господства материальных ценностей и практически полного нивелирования морали утешиться и излечиться духовно возможно при помощи размышления о достойных, вечных, незыблемых ценностях, а также их созданием или возрождением. Человек современности настолько погружен в разрешение бытовых рутинных проблем и ситуаций, что любого рода размышления кажутся ему бесполезной тратой времени, которое можно было бы потратить более продуктивно. В этом плане человек есть, но он не живёт никакой духовной жизнью.