Эссе на тему: Человек и власть: Русская литература в поисках идеального правителя. Древнерусская литература

Во все времена люди надеялись, что мудрый и честный правитель избавит народ от насущных проблем. В давние времена существовало такое поверье, что удача правителя переходит на ту территорию, которой управляет человек. Но, в свою очередь, бесспорную значимость играют личные качества правителя. Писатели при сопоставлении реального и желаемого создавали образы идеального правителя: зачастую идеализации подвергалась личность реального исторического лица, что вообще характерно для такого жанра, как житие.

Князь на Руси - незаменимый элемент социально-политической системы общества. Удел не мог нормально функционировать в отсутствии князя, так как его безопасность перед врагом всё время находилась под угрозой. В тех условиях, когда княжеская власть имела такое огромное значение, как для государства, так и для общества, вопрос о том, каким следует быть князю, серьёзно и остро встает в древнерусской литературе. Древнерусские книжники именно в XI — начале XII веков начинают разрабатывать представления об идеальном образе правителя.

Эта тема также рассматривается в литературе поучительного характера, так как она служит именно для передачи системы ценностей и жизненного опыта. Немаловажную роль играет то, что немалый отпечаток на средневековые представления об образе идеального правителя накладывает отпечаток именно религия. А авторами поучений являлись именно священнослужители. Самые главные качества правителя — благоверность, богобоязненность, милостивость и щедрость. А такие качества, как мужество, храбрость, теряют свою значимость и первостепенность.

Таковым источником представлений об образе идеального князя является «Поучение» Владимира Мономаха. Владимир - идеальный образ древнерусского христианского правителя, подкрепляемый сентенциями из Священного Писания и примерами из личного опыта. Задачи общегосударственного порядка, которые выдвигаются Мономахом на первый план, очень значимы для князя. В первую очередь, князь должен заботиться о благополучии вверенного ему народа и мире на своей земле. Для этого, по мнению Мономаха, князь должен неустанно трудиться и самостоятельно проникать во все сферы жизни государства и общества. Это касается и войны, которую Владимир также расценивает как труд: «На войну вышедъ, не лѣнитеся, не зрите на воеводы; ни питью, ни ѣденью не лагодите, ни спанью; и сторожѣ сами наряживайте, и ночь, отвсюду нарядивше около вои, тоже лязите, а рано встанѣте; а оружья не снимайте с себе вборзѣ, не разглядавше лѣнощами, внезапу бо человѣкъ погыбаеть» [Поучение Владимира Мономаха].

Что касается заботы о благе народа, Владимир Мономах просит не забывать заботиться об убогих, по возможности подавать милостыню и кормить сирот. Идея милосердия и прощения – главная тема всего «Поучения» и находит наиболее яркое отражение в письме Владимира Мономаха к Олегу Святославичу. Князь своим примером показывает, что нужно быть готовым поступиться личными интересами ради мирного соблюдения одного из главных принципов. Князь должен уважать священнический и иноческий чин, заботиться о благе церкви. Всё это - образец христианина. Кроме того, Владимир Мономах поощряет книжное учение, осуждает пьянство и ложь.

А в чём же заключаются особенности и функции княжеской власти в древнерусском государстве, которые дошли до нас с помощью произведения «Повесть временных лет»?

Само существование княжеской власти подразумевает определенные атрибуты общества, которые мы называем «государством». Происхождение государственных учреждений на Руси органически связано с возникновением и усилением княжеской власти.

Образование древнерусского государства началось с того, что славянские и финские племена объединились и решили найти себе общего князя. На их призыв откликнулся варяг Рюрик и правитл сначала в Ладоге, после в Новгороде. После его смерти княжил Олег, Рюриков воевода. Он присоединяет к Руси ряд племён и их городов, совершил победный военный поход на Константинополь, заключил очень выгодный мирный договор с Византией.

Игорь, сын Рюрика, совершающий военные походы на соседей, при попытке собрать с древлян дань больше , чем было оговорено, был убит. Его жена - Ольга, отомстив за смерть мужа, занялась устройством Руси и укреплением княжьей власти, сблизила Русь с Византией, первой из русских правителей приняла христианство.

Святослав, сын Игоря и Ольги, мало уделял внимания внутренним проблемам Руси. Воевал с Византией с переменным успехом. После некоторых сражений был осаждён и в связи с этим был вынужден согласиться на мирный договор. Возвращаясь в Киев из Болгарии, Святослав был убит печенегами.

Сыновья Святослава, Ярополк, Олег и Владимир, устроили первую усобицу на Руси, в результате которой князем стал Владимир, а Ярополк и Олег погибли. Владимир присоединил к княжеству ещё несколько племён, воевал с печенегами, Польшей, Византией, Волжской Болгарией. При его правлении Русь вступает в период своего расцвета, поэтому Владимир прозван Красным Солнышком. Он принимает христианство и делает его главной государственной религией. После его смерти его дети устроили вторую усобицу на Руси, в результате которой у власти оказался Ярослав, получивший прозвище Мудрый.