Эссе на тему: Текст Миф пещеры Платона

Сократ использует миф для объяснения Главкону трудностей познания подлинных идей, когда человеческая душа пребывает в теле, как в темнице. Представим, что людей держат в пещере лицом в оду сторону. Сзади горит огонь, мимо которого проносят разные вещи, а тени от них падают на стену, видимую узниками. Узники скованы так, что могут смотреть лишь на стену пещеры, по которой движутся тени разных форм. Поскольку они не могут повернуть голову и увидеть что-то иное, они целиком и полностью принимали бы за истину тени проносимых мимо предметов. Если с человека снять оковы и повернуть голову назад, то ему будет неприятно и больно видеть яркий свет. Если бы ему сказали, что раньше он видел тень, а теперь реальность, то он бы не поверил. Он продолжал бы считать привычные тени более достоверными, чем вещи в новом ракурсе.

Платон предлагает представить их освобождение, которое не считает неизбежным, а только гипотетически допускает, потому что в реальности нельзя увидеть сами чистые идеи, созерцая эмпирические явления. Человек мыслит идеи спекулятивно, как если бы их созерцал умом. Поэтому онтологический статус идеальных сущностей был предметом спора, в отличие от эмпирических вещей, сразу же достоверных для обыденного сознания.

Актуальность идей этого мифа в том, что познание не лежащего на поверхности идеального смысла требует огромных усилий, осознанного решения пойти на риск, против толпы, и самодисциплины ума, способности пресекать сигналы от материальных тел, дабы они не мешали созерцать идею. Подобным образом воспитывается аскетизм чувства, отказ от восприятий органов тела в пользу чисто интеллектуального умозрения. Например, школьник, отнимая от пяти яблок два, научается не смотреть на яблоки, а видеть сами числа. Тогда он обучается вычислению независимо от примера задачи. Так и мыслитель сначала должен разучиться наблюдать чувственные вещи, чтобы видеть порядок идей.

Платон подчеркивает сопротивление толпы, для которой освободившийся узник – ослепший и плохо ориентирующийся в быту, дерзко претендует на какое-то высшее знание.

Платон не показывает, каким способом вырвавшийся из пещеры человек мог бы убедить узников обратиться к Солнцу, словами, понятными для узников пещеры. На наш взгляд, он правильно об этом умолчал, потому что идеалист не может убедить человека, принимающего реальность только единичных тел. Польза от рассказа в раскрытии специфики научного и философского теоретизирования, выходящего за рамки опыта.

Текст актуален и сегодня в условиях переизбытка непроверенной информации, перегружающей наше зрение и слух. Это подобно росту демонстрируемых теней, их частоты, яркости и необычности, когда у зрителя нет времени, чтобы переработать поступившую информацию, усомниться в ней и оспорить её. Человек формирует картину мира не своей умственной деятельностью, а пассивно принимая все, что вливают в его душу кукловоды за ширмой театра теней. Другая причина актуальности – состояние современной науки, напоминающей античное в чрезмерной зависимости от практики. Прикладные науки преобладают над фундаментальными и обслуживают конкретные житейские и хозяйственные проблемы. Платон напоминает о высшем призвании науки: знание ради понимания объективного закона устройства мира.

Миф о пещере Платон трактует как обычное восприятие людьми предметов повседневного опыта. Подобно узникам, которых пытались освободить, люди считают обычные представления более правдивыми, чем те, которые им даёт философский анализ.